又是一年春来到，有人欢喜有人悲，赵南星觉得自己是最悲伤的人，而大明皇帝很清楚，赵南星一点都不可悲。
他回到江南，他被宁远侯揍了这件事，可能还是他的谈资、是他继续和江南势要豪右讨价还价的筹码。
毕竟被揍过，也是一种不被权威所喜爱的认证和标签，会受到一定的追捧。
有人问价的时候，他可以骄傲的说：我被宁远侯揍过！
卑鄙是卑鄙者的通行证，只要赵南星足够的无耻，这也是他的卖点之一，只要他作为读书人，有这种无耻，就可以变现。
这士大夫所标榜的的道德，往往跟青楼里娼妓对外说自己卖艺不卖身，没什么区别，不卖身，大抵是价格没谈拢，价格谈拢，士大夫也可以出卖道德，把挨揍的事儿，翻来覆去的讲。
多少贱儒，受一点点委屈，就能念叨一辈子。
即便是地方衙门畏惧皇帝圣意，不准赵南星继续聚谈讲学，他一个举人，有一定的免赋税的资格，只要挂靠诡寄田亩，也能过上富家翁的生活。
真正可悲的是养济院这里的畸零户，因为天生残缺，进了养济院也没人会领养，而且养济院条件有点差，生病后，也没人会照顾，更没有汤药，很多病，只要一碗热水就足够了，但一碗热水也是没有。
甚至因为养济院孩子的欺凌，吃不到饭，身体越来越差，最后死在无人问津的角落里。
即便是在养济院里，大多数的畸零孩子，都长不到成年。
朱翊钧过年前，都会到养济院来看看，东西舍饭寺和养济院，有大量的官舍，一到冬天，就有人投奔过冬，算是封建帝制封建统治下，少有的温情。
皇帝、皇后、太子亲自探望，算是朱元璋的祖宗成法，当年朱元璋在各府州县办养济院的想法，其实也简单，穷民苦力走投无路的时候，有个投奔的去处，就不会揭竿而起，掀翻他老朱家的江山了。
养济院的官舍是有限的，而且所有用度都靠捐赠，再加上有些道德败坏的家伙，从中贪墨，各地的养济院逐渐成了藏污纳垢之所，捐赠来的钱粮，多数也给不到这些孩子身上。
朱翊钧讲祖宗成法，他每年过来一趟，不敢说能让养济院彻彻底底的干干净净，但总能干净一些，至少他来的时候，这些畸形的孩子，不健康的孩子，过年能吃上一口肉。
有些势要豪右为了讨皇帝欢心，或者为了表忠心，皇帝来的前一天，会捐一些钱粮，让皇帝看到他们家是积善之家，比如西
土城的姚家，北土城的米家，每年都会捐一大笔钱粮，大约有两千银左右。
作为榜一大哥，朱翊钧每年都能看到他们捐赠的钱粮。
朱翊钧很清楚，他这十五年做的事，其实没什么大不了的。
既没有让大明走出王朝周期律的困境，也没有改天换地，天下还是那个封建帝制的天下，就是在原来的框架上，修修补补，让大明能够继续维持下去。
“爹，我和他都是人，没什么不同。”
“我习武之后，吃饭也是这样狼吞虎咽，娘亲和奶奶都教训我，说我没有礼数，但我饿，他也饿。”朱常治忽然伸手指着一个狼吞虎咽吃饭的孩子，说了一段让朱翊钧十分惊讶的话！
朱常治指的孩子，大概只有八岁，面相十分的凶狠，少了一只眼睛，看起来更加恐怖，但他很瘦弱，看得出他在养济院的境遇不大好，大概是被排挤的那一类人。
孩子的世界，也不完全是斗狠争胜，还有拉帮结派，他这种凶狠，又不听话的孩子，朋友自然很少。
朱常治习武之后吃饭太快被教训，李太后隔代亲，王夭灼是心疼，最后都没管得住，不了了之，随朱常治去了。
大明礼法对皇子进食，有着非常明确的规定，不仅仅视为个人失仪，更被看作是对社会秩序的潜在威胁。
《礼记·曲礼上》明确规定：毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，就是吃饭不要捏饭团、不要把吃过的饭再放回盛饭的器皿中、不要流口水大口吞咽、不得发出声响、不要啃咬骨头发出声响，否则就是失仪。
《童子仪》明确规定：饮食必执匙箸以正，不露暴殄之相。
李太后也曾经多次纠正过朱翊钧的仪态，但李太后从没纠正过朱翊镠吃饭失仪，在李太后看来，皇帝就该注重礼仪，潞王注重反而乱了纲常。
吃饭的礼仪逐渐演化成了对社会秩序的威胁，是在朱熹之后，朱熹在《四书章句集注》中特别指出：所以养德性，非徒养口体也。
就是说吃饭饮食的，应以礼仪为先，可以养德，而非满足口腹之欲。
自此以后，吃饭的礼仪，就跟德行有关了。
朱翊钧伸出手，摸了摸朱常治的脑袋，郑重的说道：“治儿啊，你要记得你说的这句话，知道吗？”
“嗯。”朱常治用力的点了点头，不知道父亲为何如此郑重，但他知道，这是他自己看到的，想到的，他会一直牢牢记住。
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