东厂的番子已经把主讲人蔡献臣的祖宗十八代，都调查清楚了，汇总成为了一
本奏疏，放在了陛下的手边。
蔡献臣在万历十三年中了举人，万历十四年入京考进士，并没有考中，在京师拜了王元美为师，正在积极准备考取万历十七年的进士，这次的聚谈，也是王元美要蔡献臣到太白楼来，谈一谈他对宝钞的看法。
王元美觉得死读书不是个事儿，让蔡献臣出来走走，读万卷书，不如行万里路。
“天下之弊，莫过于兼并，万历维新十六载，田土产出，已经无法满足势要豪右们的胃口了，所以，兼并即垄断。”蔡献臣开始了自己的聚谈。
朱翊钧觉得有趣，蔡献臣至少读过矛盾说，读过阶级论，因为阶级论的第二卷是分配卷。
小农经济的情况下，天下困于兼并，田土集中并且抛荒，粮食产量不足，稍微有个天灾人祸，就是沸反盈天，百姓走投无路只能揭竿而起。
而小农经济向商品经济蜕变后，兼并二字，就变成了复杂的分配问题，最终由分配问题嬗变为垄断。
兼并在商品经济中的具体表现是：垄断生产资料和生产工具；从实物地契，转化为股权凭证；通过债务让人变成奴隶，一如过去强人身依附的佣奴佃户；市场份额、技术、资本、产业、等等高度集中；将自身的风险转移给多数人去承担等等。
要解决垄断问题，就要解决分配，至少蔡献臣的讨论，不是空洞无物的贱儒言论。
蔡献臣继续说道：“兼并即垄断，如何解决垄断呢？自然在分配上下功夫，而我们来看看这句话，每年给大明百姓发十二贯宝钞如何？这一句话，里面包含了几个前提。”
“首先就是定期，每年；目标，个人，大明的每个人；数量为十二贯，也就是基本的生活保障；最后就是没有任何先决条件，不分老幼，只要是大明人，都发。”
十二贯就是十二银，是大明一个壮劳力干一年活儿收入的中位数。
也就是说，蔡献臣想要大明朝廷，给每个具体的个人，无条件、每年、发放基本生活保障。
蔡献臣想要聊的内容是普遍的、基础的、定期的、无条件、个人的，一种社会兜底机制。
蔡献臣继续说道：“诚然，这看起来有点天方夜谭，哪怕是印钞，十五亿贯钞，一年三亿两黄金，无论如何都无法实现。”
“但我们要注意到，宝钞的锚定，现在是黄金，但不仅仅是黄金，还有大明的货物，在生产力不断提升的情况下，大明可以发的宝钞，绝对不是一年六百万贯，六千万，而是六亿贯，六十亿贯
。”
一眼就能看出的问题，蔡献臣早就注意到了，眼下的生产力根本做不到，万历宝钞的锚定物只是黄金，但日后可以是货物，三亿两的黄金不好找，但生产价值三亿两黄金的货物，还是可以想一想的。
他抛出这个话题的目的，也仅仅是讨论信用货币的未来，日后生产力足够高，物质足够丰富的前提下，是否可以通过给每个人发钞，来维护社会基本公平。
这就是蔡献臣讨论的问题。
“如果站在朝廷的立场上，提供基本经济保障，可以有效的减少不满，就不至于揭竿而起了，大明自然可以万世不移了。”蔡献臣满脸笑容的说道：“诸公，我们似乎找到了一个万世不移的办法，至少理论上是可行的。”
“值得注意的是，这种发钱的方式是一种分配方式，而且非常有效，因为它不需要繁琐的、异常麻烦的审查，能够显着的减少行政上的空耗，尤其是百姓们有了钱，就会购买各种商品，进而促进商业的繁荣。”
一种理论上可以大明万世不移的办法，发钱。
朱翊钧懒散的靠在椅背上，看着蔡献臣，没有任何的意动，这种说辞，看起来非常美妙，对皇帝有着莫大的吸引力，但朱翊钧清楚的知道，发钱根本不可能万世不移。
一个儒生伸手，而后站了起来，满脸疑惑的说道：“你说的很好，但是都发钱，不等于都没发钱吗？因为都发钱，导致货币的总量增加，孙尚礼指数就会不断的增高，发的越多，增加的越多。”
这位儒生提到的孙尚礼指数，是上海县知县姚光铭提出的，分为两种一种廉价的必要商品价格增长，一种较为昂贵的非必要商品价格增长。
货币总量增加，必然引起孙尚礼指数的飙升，发的越多，就会涨的越多。
“你问的很好。”蔡献臣点头说道：“如果是单纯的发钱，那一定导致孙尚礼指数飙升，因为市场上能够提供的商品没有相应的增长，所以，我们不能单纯的发钱，这是我一直在强调的问题，我们要做的是分配。”
“这些钱，绝对不能凭空产生，一旦凭空产生，这就不是基本保证，而是债了。”
“许衡在《楮币札子》里说：夫以数钱纸墨之资，得易天下百姓之货；印造既易，生生无穷，源源不竭。世人所谓神仙指瓦砾为黄金之术，亦何以过此。”
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