果然。
景泰六十九年七月，朝廷开始杀猪了。
养心殿内传出圣旨，严查中枢、地方官员的财产来源情况，并进行第二次财产统计，并予以公开。
而捐出部分家财的王恕、余子俊、杨廷和等人，则得到了免死金牌。
早在六月之初，就对积极捐款的朝臣，颁发了隆宗勋章。
隆宗门，是养心殿的大门。
勋章以此命名，其寓意不言自喻，这就是块杀猪免死勋章，得到勋章的就不会被杀猪。
死人不会说话的。
朱祁钰完全可以自己创造一套思想，不，准确地讲换一层皮，新瓶装旧酒。
朱祁钰其实想独享思想家的功劳的，奈何他身体不行了，没有余生了，不可能写一本长篇大论了。
当时他可真的心无旁骛，什么都不想。
引起民间一片热议。
没有勋章的，对不起，我要动刀了。
在明朝，武将造反是很困难的。
之所以没动刀，因为上一次是将江南财富收入国库，需要动刀子，强行收回来。
“爹，瞧您这话说的，儿子一介武夫，怎么改呀。”朱见漭干笑。
确实还是书里那番话，但解读之后，赋予了新时代使命。
而当民间能掌握舆论风口时，文官从管理者，变成了服务者，这种角色转换，是老皇帝一力推动的，文官完全是被动的。
所有从业人员，必须定期通过人品考核、财物考核、账本考核，谨防有人私吞公款。
归根结底，都是统治思想，还是摆脱不了儒家的核心。
“外人，终究是外人。”
还得移民过去。
可能不好，可能只是朱祁钰片面的自己想法。
朱祁钰还真被说动了。
可官员们受不了啊。
想修改吧，却发现改不明白。
朱祁钰整张脸都黑了。
可能摆脱儒家思想吗？
摆脱不了的。
可是，王朝更迭，终究是小部分人得利，无法让全社会得利的，且会让全社会的人受损，所以这是一条最不好的路。
朝廷其实计算过。
挑时间，肯定等您死了之后，再让他出京继藩啊。
看他牛不牛叉。
不过，思想总要传承下去的，若他吃了独食，老四得不到好处，他登基之后，未必愿意宣扬这套理论。
可是，他的核心目的是为了什么民生吗？
老皇帝让人记下来，他再修改一番。
天下人必须去学！
本想让王守仁当圣人，当思想家的。
九十多岁的朱祁钰什么看不懂啊？
他要的就是一个名声。
不过，文官还是垄断大部分舆论。
可是，如果看景泰八年前的儒家思想，再看看景泰六十九年的儒家思想，就会发现，截然不同。
从不再秉政之后，他就再也没有这种感觉了，他整天胡思乱想，思考比做事时间更多，搞得他人都有点魔障。
当然了，吹捧的人也不少。
朱佑梐一听有这好事，他也想参与进来，来个三圣呗，咱们祖孙三代人，传为美谈，何不美哉？
“滚！”
他最后悔的事情，就没留下自己的理论。
大明第一辆民用汽车，投入使用。
会因为皇帝杀几个人，就改变本质吗？你不爱学习，你母亲揍伱一顿就爱学习了？
“咱们爷俩也做一对皇帝圣人，如何不妥？”
到时候拿出来一点往民间撒一撒，剩下的大头不还是皇家的吗。
“儿子都不服。”
皇帝为了拿回话语权，一定要动刀子的。
低调不一定好，但高调一定坏。
有人提出，这套分配论，高屋建瓴，过于浮于纸上，无法落入实际。
到了晚年后悔了，谁不想成圣呢？
将老皇帝的思想写出来，叫二朱理学？还是叫二圣理学吧，二朱说的好像是两头猪。
“就算还有第三个、第四个、第五个名字，有就有呗。”
太子厉害，今年都六十岁了，他能活几年？
为什么科举考四书五经，你不学会统治，如何当官？
所以，当官的本质，就是作威作福。
可别忘了，人心啊。
这就是一个南非弱国。
“你当煎饼果子呢，你说来一套就来一套？”朱祁钰让他滚出去，别来烦他。
朱祁钰道：“想去德国，就封他为徳王，去德国挑一块地方继藩，时间你定，地盘你来选，他能打下多少，就看他自己的能耐了，这种事就别来烦朕了。”
当文官察觉到危机的时候，想打断进程，已经不可能了。
“孙儿保证，孙儿登基之后，就让全民学习咱家的思想。”
圣人这东西，其实是吹出来的。
“爹，您身边的王守仁不就是最好的人选吗？”朱见漭纳闷，为何不用王守仁。
万寿节的时候，分配论发表。
两次分配财富，有着本质区别。
“为什么不书写下来，谱写皇明诗篇呢？”
他不问前程，不问结果，他就想将一身所学，写进分配论里。
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