地表五十哩之下，深晶矿脉之上，玄微子的金丹法力藉由化身，直达地底深处，心灵异能发动心念真火，与整条矿脉形成强烈共鸣。凝炼物性，将有形的深晶化为奔流不息的灵能银光，好似飞洒的水银一般，朝着四面八方凡有缝隙孔穴处，渗灌而入，竟是由下而上地渗透进地壳岩层。
同一时间，城堡中的玄微子本尊离座出定，灵台内景拨动斗杓，手运剑诀虚引，一抹银芒冲霄而起，北斗摇落剑直飞数万尺高空，化入星纲法坛之中，成北斗帝车之象，周旋中天，临四方而制五行，御金图而旋阴阳。
帝车已成，本应主宰九天的北辰帝座，却是空悬无主。玄微子抬头仰望，眼前视线中，城堡仿佛消融不存，目光直达高空中罗列铺展的星纲经纬，身上法服无风自动、翻飞不止，周天星宿隐现流转其中，炉鼎生机与天地灵息勾连无休，丹华流霞如护体身光自然展开。
“南华庄周有云——无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。仅此一句，便已道破忘形绝虑、运动雷霆的真诀奥旨。”玄微子摇头叹息：“但这一步何其艰难？离色欲之困顿，觉身受而退病，起丹火锻意念，入魔境正心偏，遇风邪却阴祟，破妄境明真心。如此神炁圆融、通彻上下，方可洞窥玄关一窍。”
“废话真多！赶紧变神行法，移转地气灵枢！”化身在灵台之中喝道。
玄微子当即散忘思虑，运神行炁之际，恍兮惚兮如置身无边无际的虚空之中，万物混沌未明，神识灵觉分不清是外感抑或内观。
神炁自发运转，玄微子周身丹华流霞大放紫气金光。霞光将实质墙壁照得通透，将整座城堡化为琉璃般的奇异材质。三部八景玄炉安镇八方，冉冉云霞蒸腾汇聚，在柴堆镇上空显化出一个虚幻人形。
但闻天地间，普化一声雷。神炁霎时冥合混沌、洞见先天，玄关一窍在眼前！
一点纯粹的存在自然出现，是一切灵明觉知的萌芽，是跨过后天逆反先天的门槛，回溯至一切存在的源头，去追问意识与存在的界限，是蕴藏一切可能的基础，是名无中生有，是曰无边玄妙，是为元始天尊。
自然而然地，玄关一窍中萌现的那一点灵明觉知，不论是叫“先天真性”、还是叫“赤子圣胎”，从无始无终的无边玄妙中，无中生有般苏醒过来，就像受精卵在胎宫之中飞快发育、成长。
玄之又玄、众妙之门，视听无累、希夷精微。
这便是玄微子自己道号的来源，也正是他金丹大成后，求证真空妙有之时的心境，如胎儿一般，原初的生机自玄关一窍迸发而现，新生的身心无半点视听之累。
若问仙家何处寻，便在希夷玄微处。
确实，相比起修士能在妄境之中可以随心所欲、一切尽在本心操弄之下的妄心劫，真空劫这种真空妙有、玄关一窍的体会，几乎不存在对“欲望”的满足。
然而这是完全超离于知觉体验之上的，是比婴儿还要纯粹的灵明觉知，自我消解于天地灵息之中，回归于生命发端之初的状态。
境界至此，心念一起便可与天地自然、宇宙万物相通，能够感应到诸般玄妙精微的变化，体察到生与死的那点微妙玄机。也可以借助天地灵息涵养炉鼎生机，采风饮露、餐霞服气，以此达到长久辟谷绝粒。
古时候不少修道之人，若是境界就此驻足不前，往往会选择修持尸解之法。或是以奇珍异宝、灵丹妙药护住形骸庐舍，一点不昧真灵脱出，积功累行以究生死造化之妙，形神复合之际便立成道体法身。或是干脆就此舍去形骸，以法器重塑法体真形。要是有跟脚、有来历的，保不齐就有上界仙真接引飞升，去往神妙非常的虚空法界。
只不过混元金丹大道所求，乃是形神俱妙、长生久视的境界，区区真空妙有、玄关眼前，也不过将将窥见先天之妙，尚在逆反途中，但只要继续用功、混炼不止，半仙之体的成就近在眼前了。
升坛行法、变神集虚，玄微子安然度过真空劫数。神念开阖间，眼前所见的柴堆镇已经变成袖珍的沙盘模型，以沟渠水系组成的大地神目，宛如天眼垂照。
他虽然仍旧立身城堡之中，却已然占据北辰帝座之位。北辰垂象，众星拱之，是处天心以正万物，居中不动为炁之主。斡旋斗杓帝车，掌握造化枢机，一如法主尊神。
道家科仪行法之中，所谓“变神”，乃是道人在行持之际，由人变神、超凡入圣。未成仙道之身，运炼内气、存思神明，以人心上契天心，暂时转变为行持法事所对应的法主尊神、本脉祖师。
正所谓“元始祖劫，一炁分真。我即元始，元始即我”，这既是变神之法真旨所在，也是贯彻了“人身一天地、天地一人身”的道法玄理。
能够在一方天地世界存在的生命体，其必然与世界本身存在着联系与转化。而金丹大道入玄关之门，在命功层面上讲，便是让丹道修士的生命与世界规则法度达到更高层次的联系，深入到天地自然更为内核的运转与变化层次。
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