昊庚背了一筐疽砂回到山门，老陆则美滋滋的捧着一头短孤。苍岩师傅在书中提过一嘴短孤味道鲜美，这不得尝个鲜？
具体烹饪方法未知，不过看短孤一副“蚌”头“蚌”脑的模样，想来咸肉河蚌春笋汤是它的理想归宿。
返回山门时已近凌晨，昊庚在师父的指导下匆匆忙忙的以疽砂捏制泥胚，就着尚未熄灭的篝火简单风干。
由于手头没有陶轮，昊庚捏出来的陶瓮泥胚歪歪扭扭。不过这种半砂半泥的灵材可塑性相当好，随手捏出来的也不是不能用。
至清晨时分，泥胚大致烘干。陆先师点头，昊庚如蒙大赦将剩下的那两株赤星草装进去。
还真别说，原本赤星草在清晨已经逐渐逸散灵力，被装进疽砂的泥胚当中，那些火元灵力就像被拘束一般，在泥胚内部缓缓萦绕。
终于保住了！昊庚擦了擦额头上的汗。
用疽砂制作的陶器叫做拘陶，不叫疽陶是因为不好听嘛。曾有过一段失落的上古时代，那时的修炼者大量炼制陶灵器，甚至有陶剑陶甲，而拘陶仅仅是陶灵器的一个分支。
后来性能更好原料更常见的铁英被发现，陶灵器被迅速替代，考虑到修炼者群体的数量有限，这种技术更替的速度非常快，仿佛一夜之间大家都换上了铁甲金剑。
唯独拘陶被保留下来，其“拘束灵力”的特性太过稀有。最初，拘陶被当作储存灵材的容器，就像昊庚现在做的事情。后来在某一次被历史遗忘的巧合中，有修炼者意外发现以特定的火灼烧拘陶，其内部存储的灵材会发生“升格”，也就是提纯，此法被迅速普及。
故事的最后，一些专修符篆的修炼者以镂刻的方式在拘陶内部设置符文，使拘陶更进一步获得融合内部灵力的功能。此时它最初的名字已经被人遗忘，人们将其称为炼丹炉。
昊庚现在还用不到这么高深的知识，他现在要做的是将拘陶的盖子掀开一点点，让赤星草的灵力一点点逸散出来。而他本人则按照绕树吐纳法的方式绕着拘陶，尝试吐纳赤星草逸散出的火元灵力。
在灵物周边吐纳，真元的提升效率更高，这是早期修炼者执着于寻找保存灵物方法的原因。那个时候的修炼者还很弱小，好不容易虎口夺食采集到一件强大的灵物，总不能只用了两三天就没了吧。
正是在吐纳灵物灵气的过程中，早期的修炼者逐渐意识到灵气和灵气之间亦有不同。最初他们以“阴阳”区分，后来是“四象”，接着是“五行”，直到星际修仙文明登峰造极的“七十二律灵”。
一般来说，掌握的灵力形式越多，修炼者越能应对复杂的情况。但是话分两头，多属性灵气之间的干涉也是大麻烦，也就是修炼者常说的“力量驳杂不够精纯”。
在这方面，神州玄法的研究反而较少，因为不是一个路数。神州修士修炼的都是同一种血肉真元，也就是所谓的“标准灵”。神州玄法认为不同属性的灵气只是灵力不同耦合形式的排列组合，针对不同的运用场景，选择不同的“逆耦器”，完全没必要为了炼丹专门修炼一门三昧真火。
两个路数各有千秋，也不能说传统修炼方法就一定错误，仙盟那群大佬顶着“力量驳杂”照样开斩舰梭。所谓力大飞砖，只要神念真元足够强一切都不是问题。
昊庚还不需要知道这些高深的知识，他现在对真元在体内的运转有了一定的认识，陆先师考问他的时候，他回答说一个圆圈不断循环，就像他这些天一直绕着树转那样，，这就是最初的周天。
昊庚现在的任务是继续吐纳赤星草的灵力，以身体发肤感受其中火元灵力的特性，理解火元灵力的周天和真元的周天在节律和路径上有哪些不同。
在他持续这一项修炼的同时，他的师叔师伯们在另一边聚餐，锅子里炖的正是那头倒霉的短孤。
大家一边吧唧嘴，一边对班长的弟子评头论足。
“三天没睡觉了，这小子能吃苦！”这是黄本骐的评价，他欣赏所有努力学习不偷懒的孩子。
“不过班长你给他填这么多科目，真的没有问题吗？”
杨令仪表达疑虑。修炼体系的进步繁荣不是靠一个人的推动而是一群人，实际上同伴们大多只传授一两门技艺，老陆这个教学方法，明显是给昊庚上“至臻套餐”。
老陆叹口气道明原因，文明的发展进程有太多不可控因素，不是说今天同伴们传授的技艺，一定就能流传下去。必须有一个备份作为保险，昊庚就是这个备份。
“作为少华一族的大族长，担子重一点也是应该的吧。”
“说的也是。对了汪磊，你答应的栖筑还没有施工吗？我这边急着开灵畛。”
栖筑是一系列土木工程的总称，作用是梳理天然灵脉使之更方便修炼者的使用，而不是各处灵穴野蛮生长朝明夕晦。
灵畛是种植药草的灵田，只有在灵脉稳定的栖筑上才能铺设灵畛，否则修炼者只能漫山遍野的找灵草。
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