那么，每个人，每件事物，都在将自己身边的事物赶走，都在进行这种“发散的排斥性”，以此，就会“不存在·事物的·落点性”；
因为，但凡是，有事物，稍微想要去“落点”，都也会被立刻赶走，和发散排斥出去；
就好像，这个世界上“没有任何一个角落”可以容得下你，就不存在什么可以“驻足”的地方；
对吧，就走到哪里，都没办法被“接纳”，都是不会，那么，想不想四处碰壁的你，四处求职碰壁的你；爹不亲、娘不爱，在外也不受待见……就各种游窜，也没个“正形·正相”，一天到晚，所有的圈子都容不下你；
毫无，立足之地；毫无，立锥之地；没办法，安生，没办法立命；
累累兮，若丧家之犬；
你懂吧；孔夫子在很长的一段时间里，就是这种处境；
没人想要你，而却这样的“你”，却还依然是要能够“立足”下来；有“立身之本”；
就是，你，凭什么，立足于天地之间，你凭什么？你只是一个蝼蚁罢了，你，凭什么立足于天地之间，与天地、天地人，相并三杰？
你，凭什么；
这个世界根本没有“你·我”的立足之地；就好像，大家现在都活得很艰难，在夹缝中生存一样，这个世界好像从来就不是为我们所设立的，但是，我们却存在了出来；
那么，这个世界好像从来都不存在事物，但是，自然，却变化了出来；那么，这就是自然的不一样的地方；
为何，因为，自然的这种变化，就是能够在不立中立；在不器中器；
而又，反观过来，世间万物万物，哪个不是为“无极所生”；道生万物，对吧；道生形象；
那么，在不生中生；
你，我，他，这个世间的万事万物，凭什么，立足于“虚无、虚空、无间而又无极的平衡之中”；
那么，就是说，“你”，有此般虚空、无极的待遇吗？有，你，凭什么有；无，你，凭什么无；
很辛苦，四处碰壁，好似腹背受敌，被人四处围追堵截，好像被逼着要去背水一战、四渡赤水；
长征，对吧；多么艰难、艰苦而又曲折、坚定的一段时光；我们自古以来的悠长的动荡史，好像始终不得安宁；里外受敌；但却又在辗转中隐约传承了下来；
雾步若钧，而又沉骤如淋；
轻描淡写的雾踩前行，而又引发浩势鸿钧；向前背负着巨大的压力，顶着重骤繁天，而又好像只是在顶受着凄沥的雨淋般……或抬头、仰面而淋或继续负背前冲；
背负青天，对吧，而莫之夭阏者也；徐携虚灵，而握之山鸣者也。
雄关漫道真如铁，而今迈步重头越；
那么，我们是要去迎来天明和彩虹的，我们怎么能够这般燧冷群孱；那么，我们可以忘掉这个世界上的大部分琐事，而就最后只记得自己是种花儿女就够了；不然你还想去哪儿；自然是会看着我们的，人在做，天在看；
好像从小累到大，对吧……傫傫兮，若无所归；泛泛兮，又酷若其性；
那么，惟其忘而不忘，忘无所忘，无可忘者，即是至道；
那么，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也；陈蔡之隘，于丘其幸乎；
经霜犹茂；那么，我们近代在冰雪的水墨画上，也取得了很大进步；就很帅，我们一直都在更生更新，对吧；
那么，回到虚空中……我们知道，负者歌于途，而行者休于树；
在无极、空无的平衡中变化的事物和物质和能量，如何才能够“歌于途·而休于树”呢；
因为，那可是“不驻于物”的虚空的无极变化态啊，事物就好像，细雨入至于夏，覆地烫而蒸者散，遂流不见，嫣若已在；
那么，休于树，就是说，如何才能够使得“无间不断”的变化，能够若隐若现地形成和呈现、成象且功用以及变化出现呢；
很迷人，又很玄妙对吧；很清楚，但是又好像不够清楚，对吧；很啰嗦，但是又不够啰嗦对吧；很真诚，但是就还不够真诚，对吧；再大都是小，再小都不可忽视、忽略；
即，在虚空的无极中，就好像是处在一种不断被“蒸发”的作用中，以此，在这种“看不见的火焰的蒸发的变化”中，那么，雨水在落下时，就会立刻被蒸干；甚至于，雨水还会处于一种“无法存在”的底层逻辑中；
因为，无间是无有的无极的平衡性变化状态，也是无处不在的；即，有没有空间性，无间的无极作用都可以发挥；
那么，就是说，连“雨水”都不存在，因为，这种“雨水”就是处在一种“想要去成形”，但是，却又会立刻面临着，被“无间的无极·像火焰一样的变化所蒸干打散”的状态；且不仅是蒸干和打散，并且，还会“蒸干和打散”到一种完完全全不能够存在的状态中；
因为，在这种无极的变化中，事物稍想停下，就会面临着一种“不被凝聚态”的情况发生；
喜欢恶魔较量官请大家收藏：(m.38xs.com)恶魔较量官三八小说更新速度全网最快。