而我们普通人还无法在具有惯性、重力等的情况下，抬动自己所制造的重型工业机呢；这又怎么说，因为这种事情我们不开挂、不去开动自己的脑筋，不具有愚公移山、夸父逐日般的等等坚定信念和精神，是谁也来不了的；
我们把上帝当成一种固定不变的事物，把万能也当做了一种全面永恒的东西，其思维的起点就是没有站在世界及这种事物“本质”的角度上去进行讨论，而就还只是利用结论性的描述“名可名”的去进行了反驳；
非物者无物，即我们不是这一类事物，便就根本不会懂得它们的那种“变与不变”的状态；而只能是依靠我们自己的感知去大致对它们进行理解。
提出“万能”的这一观点，即就是因为我们发现了许多的事物不是“万能”的，这都是一阴一阳谓之道般的结论性说法。
即，所有我们能够提出的问题，都是站在“名可名”般的角度上纠结出的；而自然却也一直都会沿着它自己的脚步前进；
但如果是这样，那我们便还有没有必要去做这种发现和“提出一个问题比解决问题重要”的论点吗？
答案显然是必要的；
因为“名”是可以“名”的，并且是“非常”能够去“名”的；其是非常值得我们去继续探索和解除事物的迷象；
要破象立道，明确世间的过去未来；
是要有那种能够在迷象中继续前行、破除一切迷象的力量；其便就是自然，“发觉或自觉”我们那种能够解决、突破这种问题的能力；而其则更在于我们弄懂世间的本质。
所以，即，千万不要觉得大自然是能够和我们一样立刻给出例如一加一等于二、什么怎么样等等别人已经有过定义性答案与结论并教给你的道理；
其道、天地、大自然等等都是因其不生而长生般的恒久存在，其所有的过程都是要通过自己实实在在、真真切切、一步一个脚印走出来的。
所以，在这里，我们便不再是把“自然、自性”等世界性的构成问题抛给上帝、或是上帝之子；为什么要把疑惑留给别人，我们可以请教别人，但终究都是己所不欲勿施于人；
这不是什么变、不变的问题，或是“做与不做是个值得思考的问题”，因为这已经是站在二元性思维角度上无法解释的问题；即，因其所有的思维，包括我们所得知的现有自然科学，都为：主客体“名”可“名”般的思维方式。
举个例子，人为什么生长，是因为脑垂体、骨龄、生长激素和营养；而衰老则又是因为……
可以看出，其科学可以帮助我们更加深刻的理解现象，划分现象，发现更加深刻的内在现象，发现一切现象更为基础的运动构成、相互之间的关联，甚至进入量子力学阶段，但却始终很难做到与世界本质沟通的地步；或许是因为我们是在更多的时间中，都处于一种没有站在“自然”的角度上，首先去破解“自然”的基础密码；
没有回归事物的本质，没能站在自然的立场上破解自然的密码，就是还不知道自己是谁，不知道自己是谁，那就很可能什么都是，很可能什么都是，就很可能什么都不是；懵懵懂懂，东一榔头，西一棒。
而知道自己是谁，其我们就大可再去千变万化，也不万变不离其宗。
克己复礼；
所以，你以为夫子他老人家不知道自己在说什么？而就只会像我们一样透过眼前这些“遵守礼仪的现象”去提出一些对应现象的观念？
那都是“名可名”的东西，其圣人之所以为圣人，便都是在与这个变化的世界本质“自性”进行过一番艰难的交战后，而得出的观念；
其“天”便是在与自性进行过交战以后，逐渐推演出的一份理念。
我们都是普通人，我们对话的对象，同圣人们对话的对象以及看到的事物角度都是不一样的；
其所有人，当其在描述一件事情时，都是具有很多的背景故事的；
其“人为万物之灵”，而人不做万物之灵，那便就什么都可能干得出来。
而到目前为止，我们所讲的一切，便都是在围绕着这本“无字天书”“一画开天（开天辟地、女娲造人）”等等创世般的生动神话故事在展开描述，其我们不会去讲过多的神话内容，而就只围绕着道可道非常道般的“无字天书”展开描述；
否则，就是让大家一直都站在“名可名”：“自然的变动”中，去继续发现自然是如何进行“变动”的；
而如此，我们就也会发现，其首先陷入到的便是一种“变与不变”的二元折断性思维方式；
即，我们用现象去破解现象的这种方式不能说是不对，也不能够说是如露亦如电般的“有为法”，因其现象就是本质，而本质也就是现象；
即其世界的本质一刻也不曾变过，而其实我们在发现事物本质的同时，也便就是在发现我们自己；只是用到了不同的方式；但一定要清楚，我们所用到的方式究竟是站在什么样的角度中。
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