我们大概是太过喜欢学习和运用结论性的东西，才导致了我们思维的局限性和自以为是性，搞清楚，这些都是别人思考出的，不是我们盲目的本钱；能够跟老天爷、老祖宗们接上线才算你牛逼；然而，其生命更应该钻研的却是过程性；公式的精髓除了应用，更在于其思路的推导性；
而即使是已经有人践行了其理论的正确性，但如果没有具体的思路和推导步骤，当如此的一件东西失传起来，我们又该如何复现呢？
而又，当我们的思路正确起来时，其大概也能够通过自己的实践，获得想要的结果；其便就是像实验中的实验数据和推导步骤，即便是手稿，珍贵的程度也不言而喻；因为其所代表的便是：一位科学家思维以及对待世界理念、世界价值观的奉献；
但是不同于具体实验；其“道、自然、气（五气）”的思维方式又是什么呢，于别人的头脑中，我们看到了他们理解或“领悟”，但是于我们自己的大脑中又该如何显现，或者不让它去显现；这大概就只能靠自己，因为自己的大脑就只能够是自己在用；
“道”显然是“法自然”的，而其多种多样的方式大概是会让每个人都眼花缭乱；可为什么会乱？分明这个世界就只有一种“自然”状况才是，如果我们觉得世界是乱的，那么其是否也说明了，我们的思维方式，思维理念是乱的；因为我们还不足以像“道”一样，将一切都整理的清楚和明明白白；
是以圣人为腹不为目，去彼取此；
虽然不提，但也可见得“夫子”对于“五气”的通晓程度：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽……
其不要觉得怎么会有这么多的“五种”不同，分辨下来，都是“五气”的理念在其中所化。
因为这便是我们“道”一以贯之、非常深刻的一条必“经”之路。
故夫子以“道之气”生“经”，不谈之谈，方为大言；而也因为已经有了医（巫）、易、或阴阳五行等在提及到这件事情，重复的事情就又有什么好讲，除非需要，因为所讲述的都是同一种道理，而即便是采用了不同的叙述方式和描述语言。
而也不要觉得“医（巫）”，是从天真论时期才发展出来的；其在此之前，必然是要有大量的“医、巫术”数据库累积，才能够汇总出如此详细的一本书；追随到更久远时期，便就更有了祖先尝百草的概念；可见，我们医（巫）的实验田从那个时期就已经开始了。
而我们也知道，其一般情况下，“五气（五行）”都是按照四季包括其四季在转化时的长夏所制定；但老实讲，即使是我们能够按照四季所分辨，也不会觉得脑海中的记忆深刻，因为其四季的变化就是已经相当之大了。
而其四季纵然符合五气理论，但要知道我们的“五气”是需要“以人为本”回归于我们自身的视角的；纵然四季能够对应“五气”，但其外界的环境，时令的变化，相对于人体，是没有生命力的；它们提供给了我们生命力，但显然，它们却是冰冷不考虑人情味的；
而真正“五气”的切入点，却为“生命的构建过程”；即，从像石头一样没有生命力的事物，如何生衍出具有生命力的事情；
是因为我们首先知道了“自然”的这种“气”的变化；其各种“气”之间能够相互转化，而逐渐才去思考其“没有生命力的气”，和“具有生命力的气”的不同之处。
如此，我们知道了，其“具有生命力的气”和“不具有生命力的气”的分界线，就是植物们所提供的保水和食用性；后期逐渐使得“五气”理论，相较于现实，更加抽象；但有没有关系，没有关系；因为我们会逐渐醒悟到，这就是“常道”所展现出来的势态。
单纯地按照四季划分，还是相当笼统的，一定要将“五气”的演绎过程，具体到真正“一气”的变化中，从一气开始变化到四季，因为这就是“道”；就是“道”的做法；因为即使是四季，也都是“道”在变化。
而“道”本该就只有一个才对，为什么会显现出这么多的不同，可见，即使是，其不同事物之间，也存在着确切的转变与关联；所以，我们一定要用“道”的思维去变化出所有，而不是坐等让所有的现实来将自己压垮。
所以，懂得“道”的做法，就越发显得难能可贵；而这也就是我们真正划分“阴阳”“五气（五行）”的开始。
其可见，我们从引出“气”的概念后，就再没有怎么去谈论阴阳，但也要知道其为隐藏在“五气”当中，因为“火”为能够使对照、使对应；其不就是“阴阳”的概念就已经逐渐体现出来了。
所以，一定是去要用“道”来推演，来证实其眼前时季变化的正确性，而不是用眼前的物质环境、现象来推演接下来“大道”变化的无数种可能性；其未来的变化就只会有一种情况，那就是“现实（自然）”；
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