但却就是这种“无相”的“有”使得我们能够更进一步地探索世界；然后不断地追问，宇宙诞生时的第一股能量是作何出来；大爆炸吗？不见得；爆炸只是现象；膨胀地也只是现象；它有地方变大，就有地方变小；花园里的各种花草树木没有经历大爆炸，却也依然能够自然地变大、生长出来；所以生长是现象吗，生长是变化。
能量是现象吗，能量是我们所能感受到的一种“存在的变化”。
不见得宇宙就必须是要用看得见、想得到的方式把自己呈现给别人；而其只需要把自己变化的一面展现出来，就会让我们觉得“有”，然后不断地去追寻这种变化；“有”是什么，“有”就是不同的变化；如果是相同地，就没什么可争议了。
其我们便是要带着像身体能够消化水一样的思维，先去了解这个世界。
需要说明的是，并不是要培养纯粹的潜意识或者某种极速反应、聪明程度和对抗能力，因其这种能力也不见得就是好事；要绝圣弃智；例如，类似于脊蛙的条件反射，被已经歹七了的毒蛇头部在被割下后，如果不小心触碰，便是还会被咬中，溢出毒素；所以，可见，这种看似无敌于天下的能力和反应也并不一定就很令人向往，除非是有需求；
然而其武侠中，那种能够料敌先机的能力，岂不是也巴适几很；欲速则不达，事缓则圆，所有事都需要先“沉、积”一下，得到缓冲后，才能再做决定；谋定而后动；
如果实在都不行，那就只好让它和影子玩拳击了，谁能对“无”造成伤害。
其一切都是自然而已；无可无不可，自矩遇迹便是。
所以，对于“能量”，我们也便是需要逐渐弄懂这种“一变就有”的现象是怎么来的即可。
其非物者确实无物，但也很显然，我们都是“道”中的事物，那么既然我们都是“道”中的事物，去与“道”合而为一，同舟共济般体验“道”的体验，去体会真实“无我”的自己感受，又有何“无物”之说。
在此之前，其我们便是一直停留在“现象级·有物”的状态中，即事物的“化虚和化实”统统都为带有“物质”转化的感受情况；
即，其质量、能量都属于“有物”的阶段中的“实色”辩论，而逐渐的，其我们则是要将“有物”的运动观念逐渐进行“虚无”化，而就只保留下事物之间的“运动”状态，以及与之对应的“实色”反应。
即，其我们“无”的这种“虚动的虚空·空间”一动，就会产生“有”和“有物”；
像，水流、风扇或火苗一动，就会有风吹而来；
其这种“运动的水流和火苗”我们不必在意是谁让它动，而就只需要知道，它在动的同时，产生了微风；
无需再去看水流的能量，而就只要知道，水流和火焰中的这种“变动”引来了其他的现象。
而就是这种“变动”，使得出现了“实色反应”；这是我们在观察了可见现象后得出的一种“普遍观念”；像是某种公式。
那么对于这种“变动”，而也就是这种“存在的变动”让我们察觉出了有能量在其中。
即，是变动让得现象产生；此般的过程，统统都为“存在”。
但我们回到一无所知的状态，其便是，知道“变动”，但却不知道是谁在让“变动”去变动，而就只知道是，有种“未知的变动”产生了现象。
那么，其我们可以让这种能够使事物变动的“未知”，称之为，能量、上帝、神、甚至幻象、幻觉等等一切可以存在却不可思议性的事物。
那么，如此说来，其我们眼前所有看似固定的事物岂不是都由这种“未知变动”而来，如此的摸不着头脑吗。
但不要忘了，小的“未知变动”，引起小有的现象；
而大的、长久的、稳定的这种“未知变动”，则便是会产生更大、更长久、稳定的事物；例如此般的“有物”世界；所形成的大地，山脉，河流，星空等等一切众生。
这是我们按照这一逻辑推理出的，像走剧本一样。
其我们不知道“未知”是什么，则便就可能是鬼神，是上帝，是造物者，是任何琢磨不透的事物，还是更科学一点的能量；而就只知道，当“变动”出现时，事物具有了诸般的反应。
那么我们简单说来；
反者道之动；
不去考虑是什么事物和能量引起了变动，而就只考虑，其“变动”需要的条件是什么？
是“通畅”，即“虚和空”；
因为只有当杯子里的水，空下去两百毫升之后，才能够再加进去两百毫升；
因为，只有当“道通、通虚”性良好的情况下，变化才不会形成堵塞，发动机等等才能正常更加快速地运转，产生“可有之物”，也就是“实色”现象。
其世间一切都是变动的；
小的变动，产生小的现象，让小的现象存在、显象出来；
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