如此相生为精气神的神；其心主神（神·明）；天真论中，不时御神，就是注意力不集中，喜欢“向外”；这是人体阳气的特征；无法“守神”；而无法“守神·守护神”这种，就是会没有“安全感”；
如此的“妄作”，便都是因为不知“常”。
包括许愿，这种怎么说呢，大概都是没能够做到精神内守吧；不能够精神内守，那么就是说，原本属于我们自己内在的“神”已经不在了，或者说，我们忽略了我们内在的这样一种“自守·守己·守护力”，所以，只能够“向外”去追求；把“心”寄予“外物”；
以其所缺失的便是一份“自我的判断力”；即就是没有“主”；不能够自己做主，当然很难会有自由了。
以其生当作人杰，死亦为鬼雄；
所以，不要迷信，要有清楚的认知。
见字望意，白天见鬼，为“魄”；所以，如果白天见鬼，就要知道，那是天地之间辽以运行的“气”，为天地之气；
三魂七魄；
人体有七窍；此七窍的气的运行，为魄；是行气、守气（阴）的力量；
七窍对应七魄，因为相比于“血”，“气”更善于变化，即，“气”更加的灵敏，就是会带出我们的各种“觉”；视觉，味觉，触觉等等。
魂，就是行血，使血运动、流动，并且守血（阴）的力量；神，就是气血所运化，人的精神力量，元神等等，说是能量也可以，当然这些都是指说人体中。
为什么魂魄是在人体中属“气血守行”的作用；因为肝藏魂，肺藏魄；如果魂魄不在，则这个人在“行为、情志”上的就是会和我们在自然基础医学上对于“正常人体”的情况相异。
因为魂魄是“气血守行”的作用，守行，守藏，这些显然就是在描述一种“变进·阴”的状态，所以就是区别于我们传统意义上的封建鬼神之说，要以自然的科学角度去对这些事物作出应用和判断；
即，这些可以是属于“阴”，但是我们也不要说见到“阴”就害怕，“阴”对人体相当重要，没有“阴”人体的形神、人体的精气神都是守藏不住的；阴是一种“变进·守隐”的状态，阳是一种“变出·显应”的状态；
一切的恐惧大概都是源自于“未知”；对于事物的不清楚认知；
老实说，当我们理解了这些事情以后，会发现还找不到更好的词汇去代替这种形容方式，因为可以说，其中形容的已经是非常“贴切”了；人有灵魂，有三魂七魄，七情六欲等等；这些都是提供给人体一种能够“长存守神”的理念；是我们基于自然理论基础性的医学结晶；要禁止装神弄鬼，是要清楚理解其中的关系；以及“有物”为什么会“动”；人体为什么会“动”；其中不仅仅只是单纯的因为“能量”；其中更为“不异而易”的关系是什么，是十分值得我们去探索的。
要以“自然·无生有物”的视角和思维逻辑方式去看待一切的发生；而不是从脑子里突然蹦出一个由过往影响所对你产生的固有概念，去解释这一切；这种固执己见最可怕了。
人体有三焦；一般则认知为上焦、中焦、下焦；即，血液所流动过往之处，为三魂。三，有时候也指多处；当然也有时候是在指代“动数·三生万物”；而其我们人体中的“血·动脉”也便是基本都流行于三焦之中；
因为上中下，基本也是将人体的部位都概括完了。
而“焦”；燔之近炭；其这些都是“火养”出来的；
而“火”为什么可以养出焦；“火生土”，其“焦”为身体里“显象·成形”出来的这么一段描述。
即，血气在发生了一整个白天后，所要回落进人体时，准备“修（休）·息”，修（休）和息的阶段；
如此，那么，什么是“息·焦息”；为“成形”；
在天成象，在地成形；
其天黑后，身体里的“气血·回息”；所稳落下来的一种状态，叫做“息”；而所生成、成形、去养成身体的状态，叫做“焦”；
看颜色，血红脏黑；焦就是说，快要“入脏”的“纳进归脏”阶段；因为紧跟着下一时辰就是“肝经”，因为肝经，这已经是脏经了；
而当进入脏腑中，才是再次“造血、创造人体机能”的开始。
而为什么夜里是要进入“肝经”，因为“变进”，里中里，阴中阴，只有当回归到最为本初的“阴位·里息”时，才能够在变出；由表及里，由腑及脏；再由脏生出，由腑接纳排出。
人体里中里，三焦中的中焦，内中内，为核心中的核心位置，脏中脏；
人体正面示意图，左升右降；
右降为：从右边高位开始降至左边下位，向左旋而下，所回降而来的就是肝脏位置。
以“阴阳”辩证“高低上下，前后左右，表里内外”；
阴，低、下、后、左、里、内；
阳，高、上、前、右、表、外；
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