有什么样的事情不是存在于“自然”，存在于“道”之中的呢；而即使我们是不想“惟道是从”也逃避不了；歹七也不是解脱；
这个世界上存在逻辑吗；
有一套标准的逻辑可言吗；不知道，信谁都不行，得我们自己去找，立足于天地之间的人之道。
回到“相互之间的作用关系”中；
从空无的角度来看，因为乍眼望去，“反向作用力、抵抗、对抗”这样的形容词汇貌似根本就不存在。
我们知道了“反”是一炁阴阳之间相互转换的那样一种“变换状态”；但是显然，我们也是没有看出其中具有“作用力”这样的方式；
因为“空无”是不会有“质量、能量和力”的概念的；即，它什么都不会向我们说明，也不会透露“信息”给我们。
所以，就需要我们自己去“观·察”；
通过对于“（自然）空无”的观察和总结，我们会发现，“阴阳”之间若隐若现，其之间存在着密切的联系和关系，但就依然是不能够显现出其中带有“抵抗、对抗”的这样一种相互作用状态；
那么，其这样的一种“相互作用力·甚至于生克”的状态是如何体现的；
而这，就需要我们更加详细地去理解“阴阳”之间的相互关系；
首先，空无的一炁性，阴阳是不异而易的；
阴就是阳，阳就是阴；变出就是变进，变进就是变出；有一变出（阳），就有一变进（阴）；在变出中就有变进，在变进中就有变出；往复循环，物极必反，为鲜走直线的曲成；
这是，“阴阳”之间的大致关系；
那么，稍稍地更深入进来，我们就会发现，“循环往复·物极必反”；在变出中变进，在变进中变出；而其“反”就是说，变出（阳）的尽头或者说极点，又为“变进·阴”的生发点；
变进（阴）的尽头或者说极点，又为“变出（阳）”的生发点；
那么，如此，我们就又可以获得一条宇宙的“有物”信息；为，“阳始阴末·阳末阴始”；阳为阴所生，阴为阳所生。
如此地循环、往复生成；
那么，是否就是在说，起就是终，终就是起；
带入进我们医学理论中，其“风为百病之始”，那么，也就是说“风也为百病之终”；
而也，如此，我们就会知道，其“阴阳”之间的相互位置关系；
为：在“天”时，是“变进（阴）”之始；
在“地”时，为我们的“变出（阳）”之始；所以，天象，我们的“阳”不在天上，而是由地气所生发；
而也，在这里我们会联系到一个很有趣的成语“杞人忧天”；
那么，我们究竟应不应该担心天塌下来；
想要知道这一问题，当然是要尽可能地去了解天地间的造化了；
即，“天”是向上升的，而之所以上升到一定的我们看得到的程度，则是因为“在这一我们看得见的往复循环中”，有“地”将它拉住；
而如果“地（阴·坤）”不能够讲“天（阳·乾）”拉住，那么，以我们“天”的这样一种“上升”势态，它是会飘走的。
所以，一定是要靠“地”紧紧地将“天”拉住；
天却是在天上，所以，我们当然是要去更多地担心它不会跑掉了。
而“地”也有我们的“天”宠着，因为它是“向下”的这样一种“冲气”势态；以其天降甘露，就是因为我们地气的一部分作用；即，能够把天上的水气，变化下来，对万物进行生养。
即，天有地拉着，它不会跑；地有天宠着，所以就能很安心；因为它不会缺乏安全感；因为都是相互之间的默契，稳中求进。
而天塌下来，我想，要去描述的应该是“地气”的失衡。
即，在这一过程我们也看到了“阴阳”之间的位置，如何摆放。
因为只有相互摆放在“彼此对应的起始”位置时，才能够形成“相互之间的那种冲气效果”；
冲气以为和；所讲的大抵就是这个了；而也就是“泰”卦所要向我们描述的内容。
而根据这个，显然我们也是有制定出一套人为的伦理在其中的；我们女性的地位本来就很高，因为从起点的角度看，就是天生、要从天上下来一样；男的才是真的去做牛马，由下而上；自强不息；能够尽可能地“处众人之所恶”，才是乾道的做法；把所有一切都变成越来越基础性的建设；
毕竟我们本来就很善于基建、建设这方面的事情；无论是实体性的，还是人类人文精神上的基建，其也都是基建；虽然很苦很艰难，但是这是“道”的品质；
但现在看来，好像逐渐地已经不是这样了；因为我们渐渐缺少了一种能够在自然最本初状态中继续运行的状态，即不懂得了自然为什么会这样去发展，这样去变化；而就连我们保有的医学理念也与这样的一种理念越来越偏离；因为已经快要没有了那样的一种十分“基础性”的逻辑思路；
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