首先，就从提问开始吧，这个世界是什么？为什么会有这些多的东西。
那么，我们就一方面先从别人灌输给我们的动态观念开始，是因为具有物质、能量和这个世界的“不阻碍性（空无）”；所以一切的事物才能够具有相互作用。
另一方面，从一种不去加以太多定义的角度切入；而什么叫做“并不加以太多定义”的角度；就是说，我，放眼望去，对于这个世界一脸懵逼，因为我既不知道“名词”，也不知道“动词”；
即没有事物“存在、不存在”的观念，也没有事物“动态或静态”的状况。
而就只是在这样一种一无所有、物我两忘的原始情况下，其我们又该如何发现眼前的这个世界构成。
因为我们可以获取到的“信息”实在是太少了；脑海中几乎没有什么“观念”存在；说是像很久远很久远以前的古人一样也行；说是像婴儿一样并不了解这个世界也行；说是像块没有判断力的物质一样也许。
即，在这样的状态下，我们的消息还不能够用“闭塞”来讲；就只是说，单纯地没有各种各样的消息来充斥我们的大脑。
而就只是冷静“无意识”地对眼前的这个世界陷入一种“不知名”的迷茫、淡陌相处。
或许抓来一只雕刻着花纹的瓶子看看，或者听一听窗外突然的鸟叫；动一动杯子里晃动的水，看着房间里的一切陈列；进行一些近乎于“无知且毫无意识”的应用活动。
不是行为艺术，只是说“忘我·去其名”，甚至于也不会产生“提问和疑惑”；
即，没有一种可以被我们大脑察觉到的“冲突”或者说“矛盾”出现，来刺激我们对于这个世界的认知。
淡乎无味；（道之出口，淡乎其无味；）
即，在这样的情况下，我们几乎是无法构建出头脑中的“世界、宇宙”等多方面信息的。
其我们的意识根本就是淹没在了这样的一种看起来傻愣愣地“无知、无欲、无求”有些呆滞的发呆状态中；其中无文也无字。
就是和眼前的世界进行着一场，无用多问的旷世陪伴。
即，如果没有产生“差异·对称性破缺”，我们很可能是根本无法察觉出这个世界的“两样”的。
而就是说，没有两样、没有差异和区别、或者以一种默认式的习惯，习以为常、习惯于眼前的环境，是几乎不能够建立起一种对于“道体”的认知的。
说是这样的过程不善思考也吧，但老实讲，如果你不能够回归到这样的一种视角中，就是无法得知“更早以前的古人”或者说“婴儿”、即在一种完全茫茫然地状态下，他（她）们看待这个世界的角度。
我是多多少少都有些避免和那些“习而不敏·感而不觉”的状态去进行接触的；因为他们实在是有些“以麻木为乐”了；
多多少少带点理解其他事物的状态好不好，就只是刻板在自己的生存环境中；你知道玄幻小说中的许多人为什么不能够飞升吗，就是因为他们把自己刻板在了一种“独涉一贯”的纯粹物质性心理环境中；
即，他们的“志·志向”的确是直的，很清楚自己要修炼晋级，肾主志，可这时就还没有超脱出物质和能量的范畴，因为还“存在”，还能够被加以运用；
但是，想要通道于大罗天，却是需要“意”；不可说，不能说，只能意会，不可言传，听过这样的话吧；一种借助于人体能量，却又超脱于能量的状态；可以言传给你逻辑和思路，但讲到底还是只能是自己去体悟，一种无有、神游太虚的状态。
以其，神游太虚，靠得是“主神明的心”，“肾是主志”的。
那么，超越能量的状态是什么呢，就是能够决定能量是否存在与出现，并且展现给我们面前、能够被加以运用的这样一种条件——是为并不阻碍一切事物发生的不阻碍性；而这世间最能够不去阻碍一切事物发生的就是“空无”；
所以，就是说，一切的事物都源自于“虚空”；是因为“虚空”的不阻碍性，导致了万事万物的产生；你眼前的物质和能量，都是需要一种“不阻碍性”才能够出现在你的面前。
挪移空，缘起空，聚散空，当体空，自性本空等等，可能还有许多更为细致的划分，但其所形容的，就是“不阻碍了”；不阻碍，并且不会随便改变事物的品性，是为本来无一物的无垢。深“易”会发现，存在和不存在，空和有是不分的，所以讲“一气”，讲来自虚空的“先天一炁”等等；为“无有而有”的玄妙状态。
甚至于我们可以不用借助“物质”来对这项理论加以解释，就是不用过多的借助现实物质来对眼前的世界进行描述，却是要以“道·以道观物”的视角去观察这个世界；
因为物质上之所以“不空”，是因为影响、作用于“空无”当中的阴阳变化；“无有入无间”这其实夫子他们都讲得很清楚了；可能很多人没有太多的去在乎这句话；但其实影响力蛮大的。
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