所以，就是说，我们到底能否去使用这种“对立性的描述方式”；
即，不知道；即，缺少判断依据；不知道从何开始思索；
那么，就是说，既然是这样的话，我们就还是去看一看“自然”是怎么做的吧；
用一种最为不异的方式去易，变中不易，在不异中易；
即，虽然我们不知道“那种不可描述的状态是什么”，但是，能够了解到的则是，它是一个基于虚空中且是为“一”的整体；
因为就是说，这个世界上就再没有别的事物了；就只剩下它了；是为一种它自己自然无为而无不为的状态；
即，一种由虚空变化所生成的整体；而其中的变化却是“同出而相反·同出而异（名）·且具有相互性、对称性等等”的状态；且是会出现“空无·极反作用”而出现一种“脱离原定无间位置”而使得“有物不断变出”的状态；
但是，就是说，在以相互性变化出现了“时空间”后，或者说“同时”，甚至于没有时间观念……那么，此时就是说，由这种变化形成的事物是一种“无有”的状态；因为都是为“虚成”的情况；
即，在这样的一种无有状态中，是有其中“无间”的状态中变化出现的；
那么，就是说，在当一种“无有·虚成的事物有物”从无间的状态中变化出现时，其中同时，或者说在一种没有差异性的状态中，就会产生一种事物，以相同的反相方式于“无间”中继续变化；即，同时变化于无间·一种不具有空间性的事物中，在产生时空间的同时，对其中的时空进行消除作用，且还能够因为其中的“相互性”而产生“有物”；
因为，就算是产生了空间性，其中也一定会因为所产生的这种时空间状态，而使得物体去进行平衡，在一种要去进行平衡性的相互性过程中，就会产生“有物·物质·时间·空间”；
因为，在虚空中，在空无的状态中，我们也是不知道有什么或者没有什么的；所以，在生成空间的时候，就会同时对“空间”进行消除作用；在生成时间的时候，就会同时对时间进行消除作用；
那么，我们不知道“时间·空间”是什么，但却知道，它们以及所有的有物、事物，都是需要在一种“相互性的作用中产生的”；
即，在虚空中，如果不具有一种彼此反相且同时同步的相互性（阴阳·生消），则是不会产生事物的；
而当具有了“相互性”的时候，其中的“时差·时间·空间·非空有物”等等，便都产生了；
即，时间和空间，我们不知道是一种什么样的事物；当然，你可能是知道的，因为，如果我用眼睛去看的话，我也是可以知道的；
但其实，在虚空中，我并不知道什么是时间、什么是空间；在虚空中，我就只知道一种其中的“相互性”；
即，是的，我差不多就快把所有的一切事情都忘光了；花费了如此大量的时间，最后获得一项不断去对事物进行遗忘的本领；
以其我越是把自己置身于虚空中，我的忘性就越大；而能够浅浅保留下来的事物，少之又少；以其我觉得自己变得越来越无知，以及也越来越不知道怎么去知；
而就只是在一种看似知道越来越多的状态中，知道的越来越少；我感觉自己陷入了瓶颈期，陷入了一种对所有事情都迷茫的状态中；
即，我甚至很多时候会不知道虚空是什么，而又什么是相互性；我在这种“是否要去产生对立性思维的状态中”徘徊不决；
以其名可名非常名；说得尽，又好像说不尽；
因为，我又再次地不能准确表达出这个世界是什么了；因为，我也是只能是费劲千辛万苦，最后才能够寻找到一点点甚至于微无般甚至于什么都没有的物理逻辑状态；
因为，当我不去站在一定的角度时，是无法查看到这个世界的情况的；可是，当我站在一定的角度时，又往往只会有一种表达方式；
所以，就需要更多的分身以及不分身去同时对其我们眼前的这个世界进行表达；但也再多好像都是三，再多都是二，再多也都是一，再多也都只是它本身的那种道法自然状态；
就是说，在这个过程中，我陷入了一种对待我们眼前所处处境的一种迷茫状态；我好像是具有“思想”的，又好像是不具有思想；
因为，即使是再怎么是为“思想”，也都只是一种“物理变化”罢了；不然它还想怎么样；
一种于虚空的无间状态中，因为相互性而产生的物理变化，以此，它具有了“事·物的特性”，具有了“空间上和时间上的变化情况”；
即为，无有入无间；即在一种无间的状态中，因为，虚空我们就是一种设定为“没有空间的状态”；在一种没有空间的状态中，因为其中保留存在有一种“相互性的变化”，从而使得“非空的有物情况”出现，但是，这种“非空的事物情况又是一种无有的虚成状态”，是以一种“生消或者说是为阴阳的相互性”而发生的变化，但其中就依然是为“虚空的本身变化”，所以，是一种“无有”的状态；
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