李银河对李仙侣唱道；“漂泊中 分不清方向
喜悲不曾留印象
陌路同途 只因有你
我方知爱意多漂亮
牵你手 一起经风雨
乐与苦 我都记住.”
李银河对目瞪口呆的李仙侣道；“你不是喜欢戏剧杂学吗，见过如此表达情感的方式吗，见过如此超前的歌唱吗？
可欲价值包，跟着徐先生去逛街，不，创造价值去吧。”
“李大人不能走啊，仙侣没有想到一个武官跟高尚不搭边，道德素质不高却如此风骚啊！”
李仙侣抓着李银河道；“仙侣是有独立性格的人。我有一些疑惑，需要李大人解答。否则，你禁锢了我的身体，却无法让我的精神配合。”
“禁锢你的身体跟着徐先生逛街就可以了。好吧，本官正在追求美好乐于助人，咱们以后是同事朋友，仙侣有什么疑惑？”
李仙侣严肃道；“你刚才拿的奖状，上面有陛下及部堂官员们的签字，这是捧杀你，你得罪太多人了。”
“本官跟陛下关系还是融洽的。”
“你得罪了官员权贵，君子不立危墙之下，仙侣恐慌不安不想跟你有任何关联。现在仙侣被你强迫合作，你得告诉我应对措施。”
“我们的矛盾没法弥补，本官要建立适应经济基础的经济关系。甚至引领货殖潮流，主动改变现有的经济关系。这种改变涉及利益分配，肯定影响现有权贵的利益，会有被清除的风险。
好吧，不吓唬仙侣了。本官在打时间差，在拖延权贵清除银河的时间。好在，他们顾不上我们了，我们莫名其妙的帮手来了。
据王之宽汇报，有一个强势社团进入京师，他们特别能战斗，特别能搅合，夙夜达旦饮酒请托成绩斐然。
仙侣知道复社吧？”
李仙侣点头道；“读书士人为求取功名，因而尊师交友，砥砺文章，结社成风，而以江南一带尤甚。
复社继东林而起，一部分正直廉洁的江南士大夫，继续反对宦官专权谋私，为了应对科举成立的联合文社。谈复社就要说到东林。东林书院创建于北宋政和元年，是当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传弟子杨时长期讲学的地方，后废。
明朝万历三十二年，顾宪成、高攀龙等人重建东林书院，在此聚众讲学，他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神。在讲习之余，他们还讽议朝政，指陈时弊，锐意图新，主张志在世道，躬行实践，反对空发议论。因此，倾动朝野，海内一些士大夫的精神向往皆以东林为归。
天启年间，东林党人控制朝堂，他们自称众正盈朝。
听其言观其行啊，施政效果怎么说呢，党争，假大空，假道学。
学生对理学敬而远之，恶心。”
“不能敬而远之啊，一定要注意某段历史时期出现的现象，要总结这种现象出现的来龙去脉。
存在即合理，这种现象跟上层建筑的需求有千丝万缕的关联，不是凭空出现的。
从货殖角度来说，我们在调节经济基础和上层建筑之间的关系。如果认真分析了经济基础的变化主动调节上层建筑，这些人是改革者是勇士，结局很不好。因为他们触动了固有权贵的利益，会被反噬。比如本朝张居正大人。
还有一类人，他们是投机者，高喊改革口号，实质在巩固既得利益的权利。
比如复社，仙侣啊，复社为什么成立，他的主张是什么？”
李仙侣略微思索道；“复社发起于吴江，起自孙淳等开始的复社，是归于根本、复古的意思。
由于张溥的调停，成立了全国统一组织的复社。大致的形式是个人加盟，各府都设社长，负责社友间的管理联络。
复社招收的是生员和各地名士，学生觉得声势庞大。”
“何止是气势庞大，复社有章程有规约有官府应和有缙绅助资，是一个有政治目的的准政党机构。复社的厉害之处是囊括了各地学子，掌控了舆论。”
李银河淡淡道；“据商军情报显示，复社领导们已经进入京师，在京师成立文社招收青年学子壮大声势。
情报分析；复社原本是砥砺学问参加科举求取功名的社团，但是他们的领导已经表现出政治主张。复社要控制科举，操控国朝的选材和干部储备。当然，这是复社的长远目标。
复社的领导认为；现有国朝的官员都是尸位素餐贪腐卑鄙的无能之辈，要用出自复社的人才替换官员。复社的领导没有进入内阁，这是严重的不科学现象，是阉党依旧专权压迫忠良的现实。从现在开始，复社要积极参政，把窃据高位的官员咀虫们拉下马，实现众正盈朝
复社的主要任务固然在于揣摩八股，切磋学问，砥砺品行，但又带有浓烈的政治色彩，以东林后继自任，主张蠲逋租，举废籍，撤中使，止内操。
什么意思啊？继续减税，打击祸国殃民的太监，顺便整顿清理官僚集团。”
徐安生皱眉道；“复社只是重复东林党做过的旧事。东林在天启年间众正盈朝，施政就是国朝的灾难。大部分东林人就是道貌岸然之辈，没有实务能力，甚至精神有问题，他们要干什么？”
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