历史直播:从神奇的太宗们开始

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第84章 百年遗留问题与对策

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杨坚和独孤伽罗苦笑。

是啊,他们统一了天下,但天下的人心可并没有真正统一!为了能够弥合人心,他们尝试了多少种方法?

别的不说,杨广娶妻萧氏,无疑有着安抚收拢江南人心的原因在。

而他们夫妻崇信佛教,并且大力推广,除去因为自身信仰,同样也是希望能够通过佛教统合人心。只是,这个方法,看起来并没有太过成功。

这个历史遗留的坑,太大了!

【除去统一与稳定的问题,问题二的方针理念同样至关重要。】

【如果能够有一个足以切实推行到天下的方针理念,对于维持统一和问题、弥合人心会起到极为有效的帮助。】

【而这个问题,同样是三百余年留下来的大坑。】

【在唐朝之前,汉朝之后,有过一个能够稳定施行、所有人都认可的方针理念吗?】

【没有。】

【汉武帝时期,通过董仲舒糅合各方,以儒家为名,打造出了一套“天命”之说——为什么刘家的人一代一代当皇帝?因为这是天命!太祖高皇帝就是赤帝子!为什么要天下一统?因为这是天命!】

【这虽然有着天灾皇帝要下罪己诏的副作用,但确实维护了皇帝和王朝的神圣光环。两汉四百年,这一套理论持续运转。】

【但这一套经过魏晋南北朝的更替,已经彻底失效了。晋朝末代皇帝被当街杀死,司马家登上皇位;司马家死死伤伤,新的家族登上皇位……】

【南北朝王朝更替频繁,皇室内斗不断,没有人再发自内心地认同天命的说法。】

魏国。

“当街杀死?!”曹丕满脸震惊,他知道自己家后来被司马家摘了桃子不假,但他从没有想过会是这样的摘桃子方法。

当街啊!当街!你就是在皇宫里杀人,都比当街杀掉一个皇帝好啊!当街杀皇帝,你是完全不打算管各方面的影响了吗?

哈!怪不得你司马晋朝统治也那么短暂,那么混乱,那么耻辱!

你自己把笼罩在皇权上的神圣当着所有人的面扯了下来、踩得稀碎,还没有半分掩饰,你有想过,当你自己登上皇位后,又该如何维持自己的神圣性?

曹丕充满恶意地想着,看司马家这个操作,大约他们搞政治斗争一点也不打算遵循基本法吧,那这样一来,怪不得朝局混乱,还遗毒到了唐朝。

此时仍在殿内的司马懿没有出声,不说他目前并没有想要干掉曹丕自立为帝,就说这么一个当街杀皇帝的操作,他同样不是很理解。

【此后,天命、神鬼、宗教多方混战,你来我往,所有人都沉浸其中,推崇各种信仰已经成了一种常态,甚至出现了四度出家、被大臣和朝廷用钱赎回的梁武帝萧衍这样的皇帝。】

【这样的混乱一直持续到了唐朝,唐高祖李渊尊崇道教,试图通过李家和老子的联系为唐朝加上一层光环。】

【面对这样的情况,李世民终于从天命、神鬼、宗教中挣脱而出,在汉室的天命不再奏效,而南北朝加上隋朝已经亲身试验过神鬼和宗教,证明同样无效后,终于,李世民提出了一个全新的方向。】

汉朝,元狩四年。

董仲舒手持丝帛,时不时奋笔疾书。对于这段内容,他可太关心、太感兴趣了。

他创立的说法,他自然清楚,这套理论从根本上讲,是在为如今的皇帝陛下服务,只是在能够被皇帝认同的基础上,他尝试在其中加入了种种儒家观点。

如此一来,儒家终究是得到了天子的认可,得以在百家中独占鳌头、夺得最终的胜利。

而这样的理论,能够持续四百年,确实足够了。虽然他也希望能够更长久一些,但神迹中那个司马家的操作属实让人无法预料。

那么,这位唐太宗陛下,又能从哪里走出一条新的道路?董仲舒开始思考,除去天命、神鬼、宗教,还有什么?

“人,还有人!”他喃喃道,不论是天命,还是神鬼,亦或者宗教,终究是“天”,而与“天”相对的,只有人。

【天下非一人之天下,乃天下之天下也。】

【天之生民,非为君也,天之立君,以为民也。】

【既然“天”走不通了,为什么不从“人”——也就是“民”来走呢?这并非是一个全新的空白的领域,历史上的诸位大家对于“民”同样有着诸多论述。】

【早在《尚书》中,就有着 “民惟邦本,本固邦宁”,“民之所欲,天必从之”的观点。】

【既然“民”如此重要,甚至“天必从之”,那么,如若能够被“民”所认可,那难道不是说明了皇帝的正统性吗?】

【这确实是一个新的角度,但李世民有去尝试的自信和底气。他的个人能力、功业、以及出众的臣属都能够支持他去尝试一番。】

【事实证明,他的尝试是正确的。】

【自唐朝,唐太宗李世民开始,所有人的目光开始看到“民”,论述皇权的正统神圣性也加入了“民”的内容,任何政策、理念也开始用“民”作为衡量标准,而非天地神鬼宗教祥瑞。】

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