华夏神话体系始终面临一个不同时代，不同民族，不同宗教的神话相互杂糅的问题，就连民族，宗教内部都有不同的神明信仰。
不过总的来说大致分三种：
第一洪荒体系，主要是先秦以前，三皇五帝天地九州架构的相关神灵。
第二道教体系，道教吸收佛教三界二十八天的概念，唐代道士杜光庭，增加了“三清天”“大罗天”一共“三六重天”统合为仙界或者天庭天界。三十六重天神明是中华神话体系中最完整最详细的本土神明体系。
第三佛教体系，佛教本是印度宗教，但是在中国发扬光大，是世界上佛教人口最多的国家，《封神演义》西方教二圣在紫霄宫听道，以及老子化胡为佛，完美的把佛教神话体系纳入了中华神话体系之中。
佛教体系中宇宙观点是三千大千世界，一千个小世界是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。
三千大千世界不是具体数量，只是形容数量多而已，在佛教的宇宙观中世界的数量是：无量。佛教的各种神明佛陀菩萨在的世界，组成了24诸天。
佛教在仙界的力量占整个佛教力量的八成以上，所以华夏神系和天竺神系也有着很强的联系。
洪荒体系把仙界说成九天九地，虽然和佛教说法不一样，但是其宇宙观和佛教大同小异，是从不同的方面划分而已。
简单来说就是，九天九地相当于华夏的五大战区，道教的32重天仙界体系相当于华夏34个省级行政区，太清大赤天，上清禹余天，玉清清微天，鸿钧大罗天，不归天庭管辖范围内。相当于天道，因果轮回。
而佛教体系只是在思想层面来教化民众。不涉及行政，军事划分。
所以在华夏神话中佛教诸佛菩萨都在西方世界。
一般来说九天指的是《吕氏春秋》中的：
中央钧天
东方苍天
东北变天
北方玄天
西北幽天
西方颢天
西南朱天
南方炎天
东南阳天
这个九天是九州上的区域划分。
九州是神话世界的宇宙地里的四维空间概念，不是指的咱们生活的脚下这片土地，
但是神话里的九州以华夏现实中的土地为参照物，根据宇宙星辰，观察的星象变化，然后以《山海经》《淮南子》为基础后期慢慢补充添加，发展而来。
里面的华夏九州是鸿蒙宇宙中的一个巨大的岛屿，这个岛可以看做是一个岛屿模样的小号宇宙。
我们都知道拉尼亚凯亚超星系团，覆盖范围5.2亿光年，有10万个星系组成，银河系只是其中的一个点。
而银河系有1000亿到4000亿颗恒星。
就是这么大的拉尼亚凯亚超星系团，在缩小无数倍后，它就像一个芭蕉叶没有叶肉的纤维，
如果把黑暗区域换成换成绿色，拉尼亚凯亚超星系团缩小后展现在图纸上的样子就是一个芭蕉叶。
而拉尼亚凯亚超星系团就是某个宇宙中某颗树木的叶子。
所以《山海经》才有了建木，扶桑树这些上古神树的描述，整个宇宙星辰，只是神树上的一片叶子而已。
以前人们盲目否定神学，玄学，但是科学的发展，不断证明着神学，玄学宇宙观的正确性。
一花一世界，一叶一如来，
一草一天堂，一沙一净土，
一笑一尘缘，一念一清净。这些都说明了一切。
九州神岛，周围有岛屿和神山，其中最有名的是岱舆，员峤，方壶，瀛洲，蓬莱五座仙岛，上面有不死药。
这些都是鸿蒙宇宙中的星系或者小世界模样
九州之外是八殥，分别是：
东北方曰大泽，曰无通
东方曰大渚，曰少海
东南方曰具区，曰元泽
南方曰大梦，曰浩泽
西南方曰渚资，曰丹泽，
西方曰九区，曰泉泽
西北方曰大夏，曰曰海泽，
北方曰大冥，曰寒泽。
八殥之外有 八纮分别是：
东北方曰和丘，曰荒土
东方曰棘林，曰桑野
东南方曰大穷，曰众女
南方曰都广，曰反户，
西南方曰焦侥，曰炎土
西方曰金丘，曰沃野
西北方曰一目，曰沙所
被方曰积冰，曰委羽
八纮之外是八极，
九州岛外的八殥八纮八极，属于仙界的边缘地区了。
九天九地之间有八根柱子，每根柱子是一极。有一座山充任。每座山都叫昆仑山。
东北方曰方土之山，曰苍门
东方曰东极之山，曰开明之门
东南方曰波母之山，曰阳门
南方曰南极之山，曰暑门
西南方曰编驹之山，曰白门
西方曰西极之山曰，曰阖闾之门
西北方曰不周之山，曰幽都之门
北方曰北极之山，曰寒门。
八极之下就是九地了。
九天是仙界上界，仙界上界之人不得随便下界，得有天庭的通关文书，通过八极之门下界。但是也有偷偷下届的，幽都之门东方有一空间薄弱区，名叫汤谷，偷渡仙人一般从这里偷偷下届，但是如果被驻守的天兵如发现处罚会很严厉。
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