在泰西，哲人王的思潮，已经开始蔓延。
对于泰西以贵族精英奴隶封建体系的社会下，其实有点类似于春秋时代的贵族诸侯。
不过中式有夏商周三朝底子在，世俗权力体系已经构建得七七八八。
但泰西才刚开始迈向这个阶段。
黑死病导致了神权宗教力量的崩解，进而让地方权力体系出现了真空。
各家世俗君王，为了自己的权利和更好的日子，逐渐形成了一套夺权。
朱厚照之前跟朱厚熜说，泰西正在进入一场权力更迭，但由于泰西的地理环境和生产关系，导致了他们进入了一种混乱无比的思潮。
加之他们的社会关系演进太慢。
华夏已经早两千年，理清了中枢和地方的关系，中央制是主流，一统是必然。
但泰西还在分裂和兼并。
需要再打一百年，直到建立威斯特伐利亚体系，才正式确定泰西战国时代的到来。
至于为何泰西能快速崛起，除了殖民，还有就是对于其他文明溢散出来的科学技术进行掠夺和缝合。
就比如，葡萄牙人对马里王国的绝大部分科技、文化的掠夺与毁灭。
还有翻译大量天方人的经典。
虽然大明人瞧不上，但对于泰西人来说，这是瑰宝。
因此，在这些年的酝酿之中，整个大明上下，其实已经有一批人对泰西是文化判词为是。
地中海支系次生文化，属于海上游牧体系的一支，类似于南洋群岛上的天方文明邦国。
以宗教进行愚民统一，由世俗王权用所谓“天赋人权”对抗宗教神权，最后推崇精英政治，对底层称为乌合之众，从而将各个邦国上下精英，变成上品无寒门，下品无士族的世家政治集团。
也就是说，现阶段的泰西，在大明士大夫们的眼中，只是一个文明进度刚刚抵达华夏“魏晋南北朝”的时代。
并且，根据最新的一批西来的资料来判断。
大明士大夫认为：魏晋南北朝前后三百七十年，然后还得加一个一大唐的三百年，加一块算他七百年好了。
按照现在的发展趋势，七百年，也就是公元五千七百多年（即2200年以后），泰西才能完成内部的集权框架建构。
当然，这是没有出现大明的情况下。
如果出现，那么这个进度会更快。
因为大明的庞然大物出现，会第一时间对泰西形成压力。
有了压力就会有合力，泰西人一定会想办法尽快完成战国化，形成大洲集团进而与大明进行竞争。
当然也可能被大明通过封建藩王的方式，最后一点点吃掉。
朱厚照推行的郡国并行类似于汉武帝之后的郡国并行体系，初代的藩王可能很有权利，但后续几代的权利必然会被中枢和地方联手架空。
最后藩国只是一个行政架构，朱厚照可是明法的，亲王国是省级，郡王国是州府级，县王国是县级。
这样一来，名为分封，实为张地，最后一点点兼并藩属，从而完成地方的行政体系框架建构。
而泰西现在出现了一个巨大的问题，那就是他们绝大部分国家，走上了春秋时期“晋国”的幕府征伐体系。
也就是出都城就是上卿联合议政，地方的权力集团很多很庞杂，并且没有一个有序的传承。
他们一边自吹自擂自己是精英，可是这些精英绝大部分不识字，只有蛮力。
国内和殖民地之间的贵族权利框架，已经形成脱节。
尤其是葡萄牙，本土的若昂贵族跟巴西的贵族之间，只有名义从属关系，中央税都收不来几个，只能通过白手套和其他人去贸易，赚来的钱不能跟朱厚照这般，推行大华夏政策将钱撒出去改善地方建设。
而是拿去奢侈，然后白银全给了大明这个全天下最大的奢侈品生产地。
再问问泰西来的神甫、海盗，他们会告诉你，钱都是贵族的，贵族只会将自己的城堡修得坚固无比，并不会拿来改善道路、和庄园。
庄园只要能稳定赚钱不毁灭，那就能用多久用多久。
因此，泰西人很羡慕东方。
在他们的书籍和传说中，哲人王会出现。
哲人王知道如何平衡智慧和权力。
挑选的标准有两种极为不同的能力：首先，他们必须显示出特殊的智识能力；其次，他们必须显示出对于整个社会特殊的关心或对城邦的挚爱。
当然，基于大量文献出自小国寡民的地方，民选政治体系氛围浓厚。
于是，哲人王被泰西人普遍认为，年纪必须大。
多在五十岁时，这些少数最优秀的人能成为理想中学的哲人王。
哲人王的概念，从眼前这个泰西来的爵士嘴里出现之后，高拱皱眉片刻说：“事实上，你说的这种举措，在缅甸，已经在推行了。缅甸有上下两级议会，除了一些重要的道路上的州府，归属于大明直辖，剩下的地方，全是缅人自治。
在缅甸，每一级议会都会选拔议员。
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