第二个故事讲的是一个懒汉，骗了个女人嫁他，然后全靠这女人养不说，还经常嫌弃女人挣得家用少而家暴她。最后，女人不堪折磨，去求村长救命，村长撮合他俩不成，只得让他俩和离，男人懒到饿死了。
萦芯指着第二个戏文说：“我的地方，无论双方什么关系，暴力就是暴力，别的施暴者是什么处罚，打妻子、丈夫的人就是什么处罚。
嗯——打孩子的也得管管，正常教育可以，随便撒气的不行！
现在一个村只五六十人，朝夕相处，倘若真有村长容忍治下有人经常施暴而不处罚，就是过错！
另外，但凡一方有大错或小错不改，另一方提出合离的，都当场判成合离。犯错多的一方立刻迁出此村去别处过活，家产么……过错方少分，都没错就平分。
孩子……看孩子意愿吧，想跟谁跟谁，太小的都跟娘，双方都不想要的都给我，我全要。”
这一大堆说完，一边旁听的大郎都呆了，赶紧塞个茶糕堵住自己的嘴，阿耶跟他说过，小娘治下让他光看别插嘴，过后再问。
麦芽没小郎君的记性好，萦芯说一半儿的时候赶紧要了纸笔记下。
待他记完，复述后并无错漏，萦芯道：“这两件事都不是小事，一场戏不一定能表达清楚。
像第一个，你可以再写个他们把女儿扔河里后被别人捡走了，养大后特别会织布，还特别孝顺养父养母。原父母因为生而不养，为天所厌，之后再无所出，孤独终老。”
随口又是一个经典梗，萦芯喝了一盏热茶，然后说：“类似这种都可以，你去改吧。”
麦芽又记下一堆，然后回去改戏文了。
待他走了，李藿才问：“婚姻不是儿戏，如何这样简单就判他们和离？”
“阿兄，你觉得婚姻是什么？”萦芯不答反问。
李藿又没结过，只道：“《礼记》曰:婿曰昏，妻曰姻。”
见小娘撇嘴，他只得重新答道：“婚姻乃是结两姓之好。”
萦芯抿嘴一笑，道：“的确是两姓之好。倘二人琴瑟和鸣、一心过消停日子的自然不错。
可两人如果过不到一块儿去呢？
倘一味的要求他们白头到老，那么，结好的两姓里就不包括结婚的两个本人了？”
接过阿甜给换的茶，萦芯捧在手上，继续说：“阿兄，你看这上莲道里，大族都是因为家世相合在一起。
倘二人不谐，男人自去纳妾、养妓，女人如果有孩子就养孩子怡情，如果没有也基本只会因为两家的立场，继续婚姻或者合离。
大族以下夫妻不合的也是如此。
男方基本都看女方嫁妆多少，多的只要不偷人男方都很尊重，少的如果人不识趣、娘家又无力，有孩子的丧妻、没孩子的休了都很常见。
当然，女方换丈夫也基本靠丧夫，端看她本人的心够不够狠，娘家有没有人撑腰让她带走嫁妆了。
不过，不管大族还是庶民，对合离或者被休弃的男女倒不一定很苛刻——主要还是看男子家世和女子再婚的嫁妆多寡。
阿兄，这样的婚姻，存续的意义只在两姓的颜面好看罢了，于其中二人何益？”
萦芯将她见过的当世婚姻状况铛铛铛的跟大郎总结完，在场的大郎和阿甜都张大嘴，一个字也说不出来。
转过头，萦芯直视大郎，“阿兄是参加过同窗新婚之礼的，当时家人和宾客祝愿新人白头偕老，到底是希望他们和和美美的一起渡过几十年？还是说，其实是捆绑他们无论多么痛苦，连死后都不得分离呢？
两姓之好的两姓，到底包不包括这两位新人呢？”
见大郎眉头松动，萦芯继续问：“倘有一天我嫁了，我的夫君打我，阿兄知道之后，会劝我忍痛挨打，还是让我和离回家呢？”
大郎已经明白她的意思，却还是囿于自身受到的教育，只说：“倘他无理，自然让你和离回来。”
倒是心里打趣的想：倘妹婿无理还要动小娘，小娘不放三个黑咬死他就不错了，怕是等不到合离就得丧夫。
翻了个白眼，萦芯继续举例道：
“等阿兄有了孩子，无论男女，长大婚配后有理没理的总被另一方暴打，难道你真的能为了家族面子、规矩礼数，让自己儿女受一辈子？”
“不能!”刚过十七岁的“丈人/君舅”婚都没结呢，哪怕自己那没影的儿女做了错事，如何也不能让别家人打骂了去。
“对吧，婚姻不止是两家人的脸面，更是婚内两人的一生。
别的地方我管不着，我的治下，绝对不会为了什么脸面礼教，而让当事人忍受本可以避免的痛苦！
那谁不是说了：己所不欲勿施于人。”萦芯振振有词道。
“这是孔子说的，语出《论语·卫灵公》……”李藿还是觉得她说的都是歪理，可他的见识和学识让他无从反驳，只能趁机给小娘补课，转移话题。
萦芯心知一片口舌又白费了，打断道：“停停停！回头我自己看，没别的问题我回了啊。”
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