萦芯听到兴起，两人会讨论一下这个礼仪到底有没有意义。
当然，萦芯这种极简实用主义的人，做出的纯得失性分析，给全德的冲击感很大。他可能得需要一段时间才能适应。
而萦芯大放厥词的目的，就是为了要全德适应她，而不是被全德的“礼教”改变。
这种情况在下午学史的时候，更为明显。
萦芯迫切的想知道如今四国的形成过程，所以要求先学《汉书》。
全德对史涉猎的少，《汉书》更是没读完，为了不掉大师兄的面子，劝她《史记》与《汉书》记录有重叠之处，不如还是先学《史记》，后面两书一起对照着学。
萦芯便应了。结果一看《史记》竟然是从三皇五帝开始的，后悔也晚了。
幸而全德教的浅，萦芯也就学的快，一下午的功夫能简单过完一篇。
粗通一遍后，依着自己的教学习惯，全德又问萦芯有何感想。
萦芯果然思路清奇：“黄帝之后是孙子颛顼(zhuān xū)帝继位，颛顼帝明明有儿子，后面却是叔叔玄嚣的孙子帝喾（kù）继位……我看不见得是和平演变。
帝喾本来也是给儿子继位，但是却因为没甚功绩主动禅让帝尧？帝尧倒是禅让给比自己儿子贤德的女婿舜帝，可实际上舜帝依然是黄帝之后……
大略的简述一遍，萦芯总结道：“不是子承父位的，本纪里都是一笔带过，还非得给安些凡人没有的神异在身上……还有他们动不动就活过了百岁……太史公（司马迁）这些记录感觉不太真实啊。”
“《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。《世本》唯有秘书寺有全本，恐怕难得。若师妹觉得不尽不实，可以先学《大戴礼记》和《尚书》。”
尽信书，不如无书。全德既然知道萦芯已经有自己的世界观，自然不会觉得她的话格外出奇。
萦芯闻言大摇其头：“别！追本溯源，无穷尽也。还是就学《史记》吧。”她才不上这个大当！
全德品出了一丝师生之间“你来我往、暗暗较量”的乐趣，给她留了个觉得《五帝本纪》中，哪位帝的哪些个功绩影响后世极大的开放性议论文作业，也不吃晚饭就回家了。
乘着刚学完一肚子牢骚，萦芯觉得自己还有前世的“老底儿”可用，以“五帝最大的功绩是陆续为后世人建立规则核心”为论题，洋洋洒洒写了近千字的白话议论文交差。
萦芯在写全德给她留的作业，二进阿牧五个讨论她给留的“小组作业”，已经要吵到分崩离析了！
其实最开始，已经摸到人情世故的门道的松谷就开辟了一条蹊径，解决了五选一的最大争端：眼下有顾氏农庄大片成型农庄、荒地和即将完工的马场，李氏这边有人工湖，有山庄，他们完全可以多线并行。
由此，作为阿善那学南地陆续建农庄，连老幼妇孺一概都能收容的办法就第一个成为计划书的基底。毕竟其他四人虽然只想要青壮，却也很清楚青壮也有妻儿老小，全抛弃了只顾着自己求活的，他们也不敢要那么多。五人都认同应该看灾民数量的多少，把青壮的家眷安置到顾氏农庄里，人少分散到成型的农庄里，人多就开荒。
马场到底是个新事物，他们不知道也不敢妄动，直接放弃运用。
很快阿牧新建工匠村的计划也顺利成为计划书的第二项，毕竟迁徙到此的肯定还有病残。五个孩子出费县之前，是被麦芽带着在整个南地走了一圈儿的，终点就是如今收入客观的阳山村。老弱病残这一点在世人眼里约等于负数的生产力，能创造的商业价值却比个青壮高出数倍！
然后松谷、长庚和三娘就为山庄到底种什么争执了起来。即便阿牧说种牧草不一定耽误种果树把松谷解救出来，但是长庚和三娘还是互不相让。
别看三娘在萦芯面前如何自卑，她心中却是觉得自己是南地农奴中第二女娘！第一是月师（阿月）！
两人就前期投入、树种来路难易、出产周期、产品维护难易、收益……等等方面互不相让的争论。阿善就跟三娘好，不管不顾的就是支持三娘。阿牧竟然是个墙头草，只松谷一直权衡不定所以不站队。
最后还是松谷觉得纸面争执没有意义，不如请庄头四郎来参议一翻，这才面前让两人暂时搁置争议。
至于人工湖是否开深水田，虽然可以更多更明目张胆的保留大量青壮，但五人简单核算过开销后，松谷也觉得自己想当然了。
他倒是没有顾忌脸面非得加上的想法，直接否了自己的一半儿计划，毕竟在山庄种果树的确是比他在都城眼皮子底线开深水田，能更“隐秘”的留下许多青壮，逻辑也更通顺。
只是放着人工湖那边的一片滩涂不用，五人都觉得浪费，发起愁来。
却是趁着萦芯在写作业无须人服侍，就来看热闹的阿蜜道：“都这么晚了，先吃饭吧。”
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