酒保出生于美丽国犯罪率最高的贫民窟。
上世纪年代末的世界经济衰退，造就了一大批人失去工作，当时的联邦住房计划消减，而毒品泛滥。
房租上涨，无家可归的流浪者。他们普遍经历了入狱，精神病院，戒毒所，最终流浪街头。
住着帐篷，或是露宿街头。
瘾君子，暴力犯，帮派，精神病患者，将那曾经的家园变成了犯罪率最高的街区之一。
一堵无形的墙壁将穷人和富人隔开。
伤寒、跳蚤、受污染的食物、不洁的水、性病、斑疹等等。如果有地狱，这里便是地狱。
他的父亲死于帮派斗殴，母亲死于淋病导致的败血症，妹妹死于暴力冲突。
可笑的是只有他孤单的活下来了。
“死亡不是敌人，不是我们的摧毁者……”
“它无情地压迫我们，直到它使我们屈服，赢得胜利，或者我们打破一切估算，击败死亡，死亡会承认这项失败而让战士自由，不会再挑战他们……”
“它是生命的最高意义，是生的反面，也是生的补充。”
“所有死去的人并不会消失，它们会存在于另一个空间。只有被所有人完全遗忘，才会彻底消失。”
他骄傲的指了指自己的脑子。
“所以我们绝无哀伤，而是通宵达旦载歌载舞。”
“死者在棺，生者狂欢。”
这里既是地狱也是天堂。
亡灵是对死去亲者的缅怀，是对无能政权失望后精神的寄托。
墨竹不知该如何评价这些愚妄，但他也愿意相信，只要不被遗忘，就不会消失。
虽然这可能只是可笑的慰藉。
酒保并未细说他是如何摆脱贫穷，定居在此的。每个人都有秘密不是吗？不过聊到兴处，他还神秘兮兮的讲述了“枭”的情报。
原来“枭”不是一个人，而是一个团体。一个远超本国官方武力的团体。他们全是亡命之徒，却掌握着国家经济命脉。
在这里“枭”就是规则的制定者，维护者与破坏者。
“枭”是被禁止提起的。因为这会被它们视为挑衅。
“一群自以为掌握了生杀大权，超脱束缚的恐怖分子而已。”孙曌评价道。
酒保闻言轻捶了他一拳，不过随即哈哈大笑。不知是否内心积累压抑了许久的情绪得已爆发。
酒一瓶一瓶的上，他喝的酩酊大醉。
钱对三人来说微不足道，孙曌大方地留下了足够多的小费。
“好心的先生们，这么多钱足够我买一辆车，拥有一座属于自己的农场了。”
孙曌瘪了瘪嘴，反正左右不过是一个念头的事。
看着这可怜的红脸大个子，小心翼翼地把钱揣进贴身口袋。
希望这场大醉不会影响到他的工作。
告别不省人事的酒保，三人找到住宿前台办理来了一个大房间。
亡灵文化起源于阿兹特克神话。
不同于其他的宗教信仰，它们是仰慕死亡，敬畏死亡，是生与死的文化。
很符合解囡囡提到的让死人复活，让墨竹确信找对了方向。
另外刚刚的聊天中，酒保重点提到了两件事引起了墨竹的关注。
在他的描述中，在特奥蒂瓦坎古城有一条着名的贯穿全城的亡灵大道连接着“日月金字塔”。而“特奥蒂瓦坎”意为造就神灵的地方，或者可以理解为创造太阳和月亮的地方
古时人们会进行挖心仪式做活人祭，祭拜羽蛇神。寻求庇护保佑农作物收成。
古城就在壁画之都不远处，距他们所在位置大约有550公里。
暂定为下一站。
还有件酒保提到的事，墨竹也在新闻上看过。
一个月前的瓜达拉哈拉的群体癔症，位置在镇政府前的广场。
“休息一会，我们就去逛逛？”
这次的收获比想象中还要大。
关于癔症爆发的事件始末，对刚经历过军区医院感染的几人来说格外的敏感。严格意义上看，魔都隔离区里癫狂的群像，用旧时的分类也可称之为群体性爆发癔症。
已经接触了太多这个世界的另一面，所以更加明白诡异的事件背后多半参杂了超自然。
但他们也并不会为此逗留太久。
精力有限，几人决定留给这里一天的时间。
广场中心公园。
就在距离入住旅馆200米处。
众人逛了好大一圈。
不知道是当地的风土人情如此，还是有力量刻意掩盖。似乎没太多人了解事情的全貌。
而且更夸张的是，各种版本满天飞。
什么反官方组织聚集静坐抗议，什么配给食物中毒引发的医疗事故，什么民间音乐节露天海选。
一个比一个扯淡，关键还被描述的有鼻子有眼。让人分不清真伪。
如果仅仅大家说的都是同一个版本，孙曌大概也就信了。但越是详尽的多个版本，越说明真实情况的严重性。
三人会和交流信息。提取其中关键要素，大概拼凑出线索。
首先是确有其事，但涉及面不广。
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