菲欧娜勉强的笑了笑：“亲爱的，你还是这么贴心。”
亚瑟随手翻开摆在桌面上那本厚重的《圣经》，缓声念道：“当下，约书亚从什亭暗暗寻觅了两个人作探子，吩咐他们说：‘你们去窥探那地和耶利哥的情况。’于是二人去了，来到一个名叫喇合的妓女家中留宿，就在那里躺卧。”
一旁看戏的红魔鬼听到这句话，禁不住坏笑一声，露出了锐利可怖的尖牙：“喔，喇合的故事吗？亚瑟，你还挺会挑的啊！对于这位可爱的小姐来说，再没有什么比这个故事更适合做睡前读物的了。”
而在那一头，菲欧娜却早已变了颜色。
虽然她没有接受过完整的教育，但是《圣经》中的这一段她还是知道的。
从前，上帝打算进攻迦南，于是便对先知摩西说：“派出你的人去偷看迦南的国土。”
而在摩西的探子渗透进迦南十年后，约书亚终于决定领兵攻打杰里科。
在进攻之前，约书亚决定派遣两个间谍去城里搜集情报，于是便出现了亚瑟说到的故事开头。
杰里科的国王打探到了两个探子的真实身份，于是便派卫兵来逮捕他们。但是妓女喇合却把他们藏了起来，还告诉卫兵两个探子已经逃脱了。
而作为保护探子的回报，喇合要求：“当你们的军队破城时，不能杀戮我的父母和兄弟姐妹，也不能掠夺他们的财产。”
而约书亚的军队在破城之后，也遵守了对喇合的承诺，先将她和她的亲人们送出了城，旋即对杰里科进行了屠城。
作为睡前读物来说，这个故事无疑是失败的。
但它提神醒脑的效果，却是亚瑟想要得到的。
在菲欧娜看来，亚瑟虽然没有能力扮演约书亚的军队，并且这位苏格兰场警官惯常的行为方式中也不包含屠城选项。
但是，如果这个苏格兰场探子不去那些高高在上的‘约书亚’们面前替她美言几句的话……
这半年以来，苏格兰场对她那些同行们举起的屠刀，很快就要砍到她的脑袋上了。
对此，菲欧娜只能幽怨的开口道：“亲爱的，同样是妓女，为什么我一定要成为喇合，而不能是抹大拉的玛丽亚呢？”
“抱歉，菲欧娜，这是我的错。”
亚瑟笑着应道：“我不是耶稣，不是救世主，所以你自然也没办法像抹大拉的马丽亚那样，膏抹我便能得到救赎。”
红魔鬼听到这话，只是玩味道：“亚瑟，这可不是什么吉利话。你难道已经做好准备被钉上十字架了吗？”
语罢，他还端起了自己板正的单片镜，一本正经的掏出那本不知道放了多少年的《马可福音》念道。
“当耶稣被带往审判时，门徒都离开他逃走了。主钉十字架时，环境极其恶劣，唯有她跟耶稣到十字架下，看主受苦、断气、埋葬。
足见她有纯正的信仰与跟主到底的心志，故勇敢地在敌人面前与主亲近。主会说：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”
亚瑟并没有理会阿加雷斯的恐吓，自从利物浦案发生后，他只是认清了一个很简单的道理——既然已经处于这个局中了，如果没有能力掀开棋盘，那最起码也要想办法和棋盘融为一体。
只有让那群人发现，棋盘缺了一角就没法对弈，那他才用不着隔三差五的被动性抢占伦敦大小报纸的新闻标题。
虽然这些事做起来很不体面也很危险，但是最起码能给自己寻觅到一个明明白白的死因。
而与亚瑟的积极筹备相对应的，则是不少不列颠的政府官员的蔑视态度。
在妓院里布局这一点，他没有同任何人打过商量。
因为内务部的官员们都说，他们很难想象正在与妓女鬼混的军官，会突然说起榴弹炮的口径、速度。沉湎于床第之欢的外交官，岂会冷不丁的透露秘密协议的有关条款。
或者说，正因为绅士们认为这是一项低效工作，所有人都不屑去做，大部分人依然坚持着君子应当互不交换私信，搞这些东西的最终结果无外乎遭到公众的唾弃，所以情报工作的重任才能落到像是亚瑟这样的约克猪倌手里。
一如富歇在法兰西的发迹，又如目前正在外交部主管情报工作的施耐德先生，19世纪这些主管情报的人员都有一个共同特点——出身低贱，起点很低。
作为对利物浦案的报复，亚瑟目前的最大心愿无外乎两个，他想要搞明白辉格党和托利党到底在唱什么戏。
虽然报纸上好像已经把两党的基本诉求说的清清楚楚了，但是就利物浦案看来，他们党内的声音似乎并不统一。
而在霍乱肆虐的1832年，再微小的矛盾都会被疾病带来的恐惧和怀疑情绪放大。
即便亚瑟已经向中央卫生委员会委婉的提出了他的建议，但是以不列颠的传统，恐怕只有等到夏季、那个霍乱病毒最活跃的时期，才会考虑以空前残酷的手段解决这场疾病。
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