我又问白羽：你说身体的大部分在阳的范围所以人的阳体才会强盛过于阴体，那一个人如果生活在地下呢，是不是就会阴体胜过阳体了？
白羽一副若有所思的样子，皱起了眉头，轻摇着折扇，沉思了半天，也没给我个答复。
然后我又问：你说人靠意识活动，身体在白天活动久了受阳气滋养才属阳，那如果说晚上生活白天休息，是不是就能反过来？身体变成属阴的，身体属阴，那意识也就变成属阴的，如果意识属阴的话，那身体和魂体共存的时候，是不是就该偏向魂体？如果偏向魂体的话，那么是不是...
当时我满脑子都是疑问，准备让白羽好好的给我解释解释，可是，没等我问完，白羽也不知道怎么回事，突然就哭了起来。
我心里好奇，心说：这好端端的，白羽怎么说哭就哭了呢，是想到什么伤心的事情了么？
我本来想好心安慰一下白羽，可是我刚张口，白羽哭着就跑了，这令我很是不解。
后来，我问白羽那天为什么哭，白羽瞪着眼睛看着我，咬着牙说他那是喜极而泣。
要说谁能真正的把修真讲明白，白羽的原话是：“没有人能讲的清，能讲清楚的人又都不会讲。”
当时我就很好奇的问白羽：“你说没有人能讲的清。又说能讲清楚的人又都不会讲。这两句话不是自相矛盾么？”
“这句话虽然看起来有点矛盾，但其实一点都不矛盾。”白羽解释说：“没有人能讲的清，那就是没有答案，而能讲清的人又都不会讲，既然不会讲，那到最后的结果同样还是没有答案，这便是正所谓的：知者不言，言者不知。”
然后，白羽又问我听完这两句话从中能想到什么。
我心里说：想你奶奶个腿。但我表面上还是非常客气的，虚心的向白羽请教。
白羽没有说话，只是默默的看着我，搞的我一头雾水。
白羽沉默了很长时间，才开口说：有些事只可意会，不能言传，不可说，不可说，一说即错。
这么长时间，在白羽言传身教，长期的耳濡目染之下，我对一些流传比较广的修行之法已经有所了解，像最有名的三大教：道，佛，儒。其中像什么禅定，苦修，什么静修，练丹等等。
平时没事的时候，我经常去青云观，在道观里白羽的书房里找些关于这方面的书籍看。
其实我也想在家看，不过，我去老吴的书房找过，老吴书房里的书有点另类，不是民俗鬼怪，就是道术符箓，再不然就是描述情与色激情碰撞之后的杂志。
而白羽所说的：只可意会，不可能言传，是出自《庄子·天道》:“意之所随者，不可以言传也。”
这句话是属于道家的言论，而后面的：不可说，一说即错。则出自于佛教《大般涅盘经》中诸法之生与不生，说六句之不可说：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说，有因缘故亦可得说，若非此一说即错。
因为白羽告诉过我，说他的修行之法的是丹道，所以，我听到白羽说佛教的话语，忍不住就调侃他：“你一个学道的怎么偷用人家佛教的话。”
“此言差矣。”白羽听了微微一笑，拽起了文言文：“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道，夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。”
白羽明知道我听不懂文言文，我心里有点郁闷，心说：欺人太甚。
虽然我对这些东西了解一点，但是，那也毕竟只是一点而已。
我记得白羽曾经给过我几本书，说是让我好好看看，对我有很大帮助，不过，我看那几本书都是文言文，随手就给放回白羽书架上了，白羽说的前几句话，我记得好像在他给我的那几本书上瞥过一眼，但具体是那本书，我就想不起来了。
白羽又自我陶醉的说了一大堆我听不懂的文言文，然后问我：“你知道了吧。”
我对白羽早就麻木了，一旦他要是跟我说一些我听不懂的话，前面他说什么，我都不用听，只需要等他说完随着他的话走就行。
白羽问我知道了吧，我回了一句：知道了。
然后，白羽又说道：“修行之法也是如此，任何一种修行之法，如果单独去看的话，感觉很完美，但是，一旦与其他修行之法放在一起，就会发现很多瑕疵和不足，修行之法与修行之法之间，有些理念可以相通相融，有些理念只能矛盾冲突，但是，它们各自又都有各自的道理，毕竟所对应的道不同。”
我回道：“对，你说的非常有道理。”
白羽继续说道：“所以刚才你所说的，我偷用佛经的不可说，我不赞成这种说法，但也不反对这种说法，因为，在我的修行之法里也有类似的言辞，字虽不同，但其意却是相同。”
我回道：“嗯，我非常赞同你的看法。”
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