布衣出登大宝，淮右起军得天下。
讨过饭，念过经，带过兵，称过王。
并成功以皇帝之姿号令将帅攻入大都，绝了胡元的国祚。
对朱元璋来说，这一生可谓是跌宕起伏，只是随着走的愈远站的愈高，身边人反倒是愈少，能真正贴心的，唯有自家妹子。
就如徐达，自己将其看作兄弟，但徐达却处处恪守臣子礼仪。
儿子虽偶尔能与他叫板，但却也心思玲珑剔透，有些时候亦也不敢轻言相劝。
但这种情况在光幕出现后却好像又有了缓解，毕竟那些于光幕上书文的历代先君先人，并不需要曲意逢迎于他，也并不会怕的他的身份，毕竟要么非大明臣子，要么也同样是天子。
三人这种轻松平等的劝慰，反倒是令朱元璋平静了不少。
昭烈帝说的没错，即便是胡人又得了势，但终还是有人做了与他一样的事，而且看这少年郎的样子，那人做的还远远好于他。
感受着身边妹子的注视，朱元璋回头递了个安心的眼神，回头振奋道：
“历代无不以前朝鉴，如今我大明能以旧明史鉴，何其幸哉？”
朱标明白老爹这个说法，但眼看着光幕上唐太宗字里字外透出的这个闲适样子，忽然很想到了一个问题：
唐太宗知不知道太子谋反之事？
【南宋亡国之后，元朝正式完成了一统。
作为一个国土极广的短命王朝，《元史》当中比较盖棺定论的给了个元朝的评价：
“既行汉法，又存国俗”，说白了就是汉化程度很低。
元朝虽然有极大的疆域，但是在相当长的一段时间里，既不重视农业、也不举行科举、同时又过于依赖佛教等等都是摆在明面上的问题。
但汉化程度太低这个结论是我们站在后来者的角度评级的，放在当时，并不会有人觉得这是什么问题。
毕竟当时的蒙古那是真正意义上的上帝之鞭，在西方有三次西征，抽下的痕迹至今都没消弭。
在东方先灭西夏再灭金，最后徐徐图宋功成，造就一统。
南宋作为被击败被征服被吞并的一方，如果宣称自己有制度文化优越性让身为胜者的蒙古来学习，无疑是很难令人信服的。
这就好比是颉利可汗被李靖逮了，五花大绑之后送去长安，结果在献俘时候跟唐太宗说，虽然我败了但是长生天没有败！你如果想要强国就必须要学习我们突厥文统！
李世民没当场把颉利砍了都算是心胸宽广的，何况乎真的去学习？
当然我们都知道后来李承乾真的学的很好，那就是后话了。
总之，当时的蒙古帝国虽然已经分裂消亡，但对蒙古人来说他们的草原制度依然是有优越性的，学什么汉人制度根本就是天方夜谭！
甚至忽必烈这个在几大汗国看来是“蒙奸”的君王都很直白的说过：汉人惟务课赋吟诗，将何用焉？
而不止是忽必烈，当时的南宋爱国诗人谢枋得也同样痛斥过一句“以学术误天下者，皆科举程文之士也！”
谢枋得这个人与文天祥同一年中进士，后来在信州顽强抵抗元军围攻，信州失陷后改姓名隐居，后来到了元朝被人举仕不从，福建的官员为了讨好上级强行把谢枋得送到了大都，结果谢枋得选择绝食而死。
这样的硬骨头宋人都怒骂科举误国，那还怎么让蒙古人相信中原文制有优越性？
也无怪乎蒙古当中的反对汉化派如此坚定了，不是不相信你，实在你太不争气啊。】
许昌府衙中，张飞兴致勃勃戳戳曹操：
“老曹伱知道那魏文帝是谁不？”
对曹操来说，想想当初意欲称王时所定下的魏王之号，再回想一下早时将刘备和张飞所言皆当做妄语的那些话，这些事并不难猜。
或者说一开始刘备就将所有的真相都摆在了自己面前，只是他不愿意去相信。
而这魏文帝之名……赠父武谥而独享受文谥，也确实像是进退失据的曹丕能干出来的事情。
摇摇头，曹操反倒是对旁的比较感兴趣：
“子桓…曹丕何以出此言？”
这件事早了点，张飞回想了一下道：
“好像是不想给自己修陵墓，说这世上没有不被盗的陵墓。”
对此曹操实诚点了点头，若是张飞所说都为真，他曹操费劲巴拉建的陵也被盗了，而且方才听那意思，这国号为宋的开国君主甚至尸骨都找不到，不过谈及此事，他眼下反倒是更关注另一事：
“吾子短寿又不愿造陵，可有入土为安？”
张飞收敛了笑意，努力回想了一下道：
“想来应是有的……这光幕结束后尚有回放之能效，稍后给你亲观不就好了？”
曹操脸上萧瑟之意少了一些，认真拱手道：
“那便谢过将军了，不知将军百年后葬于何地？”
于是曹操便看到张飞的脸色骤然奇怪了起来，最终摇摇头回了一句：
“大丈夫马革裹尸，何须寻安地？”
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