大明皇帝的感叹相当直白。
朱标哑然，旋即反倒是有些好奇：
“爹爹，那独眼石人当真无甚奇处？”
听大哥这么问，朱棣朱桢也一起抬头满眼好奇的看着老爹，就连朱橚也放下书本一副倾听的样子。
独眼石人挑动黄河之事乃是至正十一年，而年龄最大的朱标出生时都已经是至正十五年了，而且石人是在颍河挖出，离这应天府远得很，自然无缘见到。
而且也是今日光幕说起来，几兄弟也才忽然想起来：
这挑动黄河的石人，后来似乎也未见其记载。
“你想它有甚奇处？”
朱元璋说起来这个多少就有点不屑：
“见过那石人的都说其五官四体皆备，独缺一眼，不过是合了谣谶罢了，事起之后这石人便下落不明，多半是被弃了，若其能有这光幕百一神奇，怎会遗失？”
“不过这光幕既然能垂青于咱，这岂不是正说明咱才乃是应天承运之人？”
说着说着朱元璋便难免有点沾沾自喜起来，但很快就被朱标无情戳破：
“可爹你也说了，这屏风居于娘的坤宁宫才有了神异，此前在这华盖殿放了多久了都殊无异处。”
“可见这光幕啊，垂青的是娘，说不得是后世子孙不忍见娘遭祸呢。”
朱元璋胡须登时就有了抖动的趋势：
“那…夫妻本是一体，垂青皇后与垂青咱和大明有何区别。”
最终还是马皇后略感好笑的过来平息了父子之间言语上的小争执，大明天子这才捡起此前的话继续说石人：
“而且早年时，那石人所风传的说法也繁多，还有人声称石人上刻有石人一眼天下四反。”
“但这些都还不如这后辈看的明白，装神弄鬼的石人能有什么神异？掀翻天下的非是谣谶，乃是民怨也。”
“那脱脱是个愿想办法的，但元吏……呵。”
朱元璋脸上的鄙夷之色很是明显：
“元廷所给食钱，行省一分胥吏一扣，民夫所得不足十之一二，如何不怨？”
“而这些民夫被强征修河之前，也无不早早就困于苛税，怎能不由怨生怒？”
“标儿需引以为警。”
说到这里朱标也肃然拱手：
“儿省的。”
【元朝治下的民族比较多，而且本身蒙古权贵的信仰就比较驳杂，故而元朝对宗教基本不管，这就导致民间宗教繁多，老百姓信啥的都有，不过这些宗教按咱们现在的法规来看的话，基本都算是邪教没跑。
但遇上元末这个生机勃勃万物竞发的时代，这些乱七八糟的教派也开始卷了起来，其中最典型的就是韩山童。
韩山童家里世代信仰白莲教，这是南宋时佛教净土宗的一个分支，宗旨相当简单：只要不喝酒不吃葱姜蒜，只要能念佛就能往生西天极乐。
除此之外，娶妻生子吃肉打架之类的，白莲教一概不限制，这种接地气的宗教很很受老百姓喜欢，毕竟信教门槛又不高，万一将来真能往生极乐呢？
不过到了元末，志在搞事儿的韩山童就觉得白莲教这种有点躺的教义就不太够了，于是他综合了当时市面上林林总总的教派，整出来了新花样：
韩山童开始只吃菜不吃肉，同时向追随的百姓宣扬弥勒即将临凡救世，而他自己就是孔雀明王转世。
在饮食上严苛的管制是学自摩尼教。
弥勒下凡的说法是采用当时民间的弥勒信仰的教义，现代有学者推测这个信仰的源头可能是将弥勒转世和耶哥诞生融合，属于是中西合璧的新型信仰。
孔雀明王转世说法采用于当时蒙古权贵信仰的喇嘛教，孔雀明王是喇嘛教当中的五大明王之一。
韩山童整出来这种缝合怪的用意也不用多说，一切都是为了搞事儿。
毕竟元末乱七八糟的教派虽然多，但归根结底来说，组织架构完善且钟情于造反的，也就白莲教、摩尼教、弥勒信仰。
尤其是摩尼教可以称得上赫赫有名，其造反历史最早可以追溯到唐朝高宗时期，第一个称帝的女性陈硕真起义时就是借用早期摩尼教聚众，失败后留下了天子基和万年楼，这俩东西又被后来同为摩尼教的方腊利用起义，而摩尼教在元末时另一个名字比较广为人知，即明尊教，或者说明教。
因为韩山童这个教义的倾向性太明显了一点，很快就因而获罪谪徙永年白鹿庄，在这里他结识了同样认为大元药丸且还有钱的刘福通。
后来韩山童和刘福通还都被征进了民夫队伍，于是造反这件事儿几乎可以说是水到渠成了。
石人出世之后，造反队伍当中有个叫盛文郁的读书人跟韩山童说，你那什么弥勒转世孔雀明王身份暂时往后稍稍，宋徽宗八世孙这个身份更适合你。
韩山童自己都没想到，活了大半辈子，今日才知道俺姓赵啊。
甭管真不真，但从这儿开始起义军正式打出了“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”的口号，披上了一层复活大宋王朝的法统外衣。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！