这再一次证明，战争虽然烧钱，但胜利后所带来的战争红利，也是惊人的，光是这三场利用，所获得红利，恐怕就不下于大秦一年的岁入了。
这让秦牧大战西北的底气更足。高兴之下，他命人拿来一壶酒，与司马安等大臣共饮了几杯，才问道：“诸位大臣，咱们一样一样来捋，首先说苏禄苏丹上表纳土之事，诸位大臣认为当如何处理？”
户部右侍郎杨超眼看又有巨额财富入账，真个是欣喜欲狂，他抢先说道：“陛下，苏禄实际国土地面积不大，就一起纳入吕宋省即可，对洛兰，封个世袭侯爵，也足够了。”
“嗯，朕也是此意，不过苏禄国的问题，主要是宗教信仰的问题，此事必须及早解决，朕的意思是，着洛兰立即入京受封，然后在苏禄全面推行儒学，辅以佛道两家，三管齐下，若有抵抗者，就押回西南修路吧。”
秦牧说到这，杀气腾腾，各个大臣都知道，皇帝对伊斯兰化极为警惕，河套尽管推行汉化使得很多异族投向了奇他特，但秦牧依然没有放弃汉化的意思。
与其苟且求安，遗祸无穷；不如一次性打个稀巴烂，一劳永逸。
用刀枪改变一个地方的信仰，是最快捷，最经济的。而这种做法，也是这个时代最流行的做法。
西方的殖民，改变当地的信仰是其中最重要的事情之一，这其实是一种文化侵略，它是保证军事侵略成果必不可少的手段。
秦牧想了想说道：“朝中七部之中，礼部太清闲了。”
司马安闻弦歌知雅意，接口说道：“陛下是想让礼部把对外的教化事宜一并管起来？”
“不错，不管是对内还是对外，都需要进行教化，礼部不能光着眼于国内，圣人有言，有教无类，此事非同小可，如果能通过华夏文化的影响，让四夷对大秦归心，可以免去不少战争。”
李源说道：“陛下所言极是，臣也赞同在礼设立一个外事司，专门铨选人才，负责对外的教化。”
说白了，这个外事司就是专门负责文化输出，不妨让礼部铨选一下，把那些只知道之乎者也的腐儒大量输出，让他们去感化狄夷。
当然，也不能全是这样的人，毕竟文化输出，还是要讲究些手段的。
这种腐儒，可象西方的传教士一样使用，这种人通常有一个共同的特点，那就是顽固不化，或者可以说是矢志不渝。很合适做这样的工作。
在战略统筹上，再从外交学院选一些精于变通的人才，去统理这些腐儒即可。
总之，文化输出，必须提高到一个国家战略的高度，与军事扩张相辅相成，至少走在军事扩张前面才行。
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