无髻等香贩，现在都有意无意地与敦化坊的人保持距离。
惹不起，无髻他们从来没见过招惹了隐潭游侠儿还能活蹦乱跳的，更从自家靠山嘴里听说，纲领职事、掌理众比丘进退威仪的都维那，竟然是敦化坊的靠山！
那是大兴善寺中，仅次于寺主、礼部祠部司都认可的职位啊！
寺中，祠部司认可的还有上座，可那是对年资较高的比丘上的敬称，没有实际权利。
范铮待中男们安稳地经营了半个月，提着礼物来找到了玄谟禅师。
人家玄谟可以不在乎这随口吩咐，敦化坊却不能不领情。
“居士气色很好。”
玄谟往茶壶里添精盐、黍、胡萝卜等奇奇怪怪的东西。
佛家虽然对葱、蒜、阿魏等气味浓烈的东西排斥，却不排斥茶汤，顶多是换一些料罢了。
胡萝卜这物种，汉朝已经传入中原。
一个小常识：物种名称前带“胡”字的，多为汉朝外来的物种；物种名称前带“海”字的，很有可能是唐朝的外来物种。
茶汤的盛行，还有一个原因，可以小小地充饥。
“堂前吩咐，不过举手之劳，当不得居士送礼。”波颇寺主长年威严的脸上，浮现出一丝笑容。
范铮自褡裢里取出两张纸，上头写着蝇头小楷，字迹却有些不堪入目。
倒也怪不得范铮不学无术，本来就不是好学之人，能粗识文字已经不错了，
《毗尼日用切要》，很符合佛门风格的书名，似乎是日常戒律的总结。
“毗尼”二字，本就是梵文的“律”字音译。
“毗尼日用”即指日常应遵守之戒律，涉及出家人日常衣、食、坐、卧应诵念之偈、咒外，并含有在家、出家之戒条。
佛门从来不会对他人突然展现出超越自身的智慧表示惊讶，鸠摩罗多提及的“宿慧”一词，如水滴落入大海一般，轻易为佛门接纳，继而传导向世俗。
毕竟，罗汉果位中的须陀洹，本意就是色声香味触法六尘已断，生死未了，还得轮回七次（九次），还清宿缘，觉醒宿慧也就再正常不过了。
“鸣钟：愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”
“沐浴：洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。唵，跋折啰恼，迦咤，莎诃(三遍)。”
波颇合什：“阿弥陀佛，波颇代鄙寺谢过居士。”
虽然大兴善寺不是律宗，但一些必要的戒律是要守的，比丘们颂读起偈文，也更有利于熟悉相关戒律。
至于说有些与大兴善寺密宗传承本身不太相符的偈语，稍加改动就是。
那些稍显晦涩的梵语，在波颇这个天竺人眼里，不是事。
玄谟倒茶，面容上稍稍有些怪异：“寺主，居士上次提出警示，要我们与龙田寺法琳寺主斩断往来。可是，这一次佛道之争在即，大兴善寺身为曾经的国寺，不参与有些为难，参与了又不免与法琳寺主有交集。”
波颇诧异地看了范铮一眼，低头合什：“阿弥陀佛，都维那公告下去，大兴善寺因一心译经，即日起，除日常事务与应朝廷诏令外，不参与任何寺外之事。”
天大地大，译经最大。
提前放出闭门译经的风声，摆明了大兴善寺的态度。
除了译经，其他破事，莫挨老子。
谁爱争谁争，老衲只管得侍奉佛祖。
居士有佛缘，谁敢说这不是佛祖借他之口提出的警示呢？
善缘，就是这么你来我往，一丝一丝地加厚的。
……
范氏木器作坊的一角，中男、中女们虽然汗流浃背，眼里却闪耀着一种名为“希望”的东西。
范铮承诺，现在为坊中成婚的人承担多少，到他们成婚时同样负担多少。
谁不希望自己成婚时，可以多上半扇猪肉、多添一两只鸡鸭？
今年的收益帮衬这些赶婚的人，明年可以帮补孤寡，可以修缮坊中道路，可以让未来的娃儿们读上书。
读书，在这个时代，是多么奢侈的事情！
中男们去靖善坊，腰板挺得笔直，洋溢着自信的笑容。
不打听不知道，东市等诸万年县市坊，隐潭游侠儿在其中若隐若现，总是游走在法与不法的边缘，县衙时不时也会高抬贵手。
可这么牛皮的团伙，却在坊正面前低了头。
十五贯钱虽然不多，却是隐潭游侠儿最近几年第一次赔钱。
这就够了。
一边是忙得热火朝天，一边是几家人同时开席。
毕竟，成婚的次数太多，接近一天一次的频率，而唐人讲黄道吉日的习惯又让可以挑选的日子减少，只能几家一起联席了。
穷人的亲朋，基本是穷人，即便是改朝换代了也没有太大变化，随礼就是一户十文钱左右，一些人家能拖七八口人来吃，没有范铮帮衬，好几家还真没法办下去。
这不是后世办婚礼挣钱的时代。
还真不是人家成心占便宜。
与前朝的小户析家不同，唐朝是不赞同分家的。
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