“他那里都卖些什么书？”周默问道。
诸葛乔道：“人家那里什么都有，主次分明。一进门，就是儒家，旁边则是道家和阴阳家。”
这三门，是两汉时期最主流的学问。
“第二间屋子，则是法家，墨家，纵横家，杂家，兵家，佛家。”
这些也就是稍次一等的诸子百家之学，佛教从三国时期已经开始逐渐流行，所以也单独作为一门列入其中。
“第三间屋子，才是今人的一些着作，比如谯周自己写的《谯子法训》、《五经论》等等就列在其中。”
“谯周自己写的书卖的咋样？”周默问道。
“挺不错的。”诸葛乔道，“很多士大夫都慕名捧场呢，比你写的那些书卖的好太多了。”
“我那些书，不符合士人的胃口，卖不多也正常。但书一定是好书，时间会证明一切的。”
“我可没否认你的书不好，只是，销量已经证明了一切。”诸葛乔道，“我说思潜兄，你那么聪明，就不能再写一本好卖的书来，挽救一下我们书肆的颓势吗？”
“这倒是不难，写什么好呢？咱们这里什么书销量最好？”
“最好是儒学。”诸葛乔道，“儒学是卖的最好的，而儒学之中，又以最简单易懂的《论语》卖的最好，很多人给自己家孩子开蒙，用的就是《论语》。”
“开蒙？”周默灵机一动，一拍大腿道，“好主意啊，蒙学市场，目前还是一片空白。”
汉代的识字率，那简直低的吓人。蒙学的发展空间，几乎是无限大。
究其原因，一方面是因为生产力水平确实低下，大部分百姓们只能在温饱线上挣扎，因为没吃的养不活，杀婴都是家常便饭，哪里有闲工夫让小孩读书认字？
另一方面，世家大族们垄断着书籍和知识，老袁家能四世三公，其中重要的原因是他们家是《孟氏易》的学术权威，简称学阀。
而汉季的士人们，也只习惯于在士族小圈子内交换利益，互捧臭脚，搞什么月旦评，今天夸你是卧龙，明天夸他是凤雏，而绝对不会有善心去教导平民小孩开蒙读书。
所以，只有这些士族家庭教育出的子弟，才具备基本的文化素质。
朝廷选官，不从这些人里面选，那就没的选，因为普通人根本就不认字，公文都看不懂，咋干活儿？
周默很清楚，蒙学十分重要，一本好的蒙学着作，对于向普通百姓普及识字率，摆脱蒙昧，有着难以估量的好处。
“蒙学？”诸葛乔今天总是接触一些奇怪的新词儿，“啥是蒙学？”
“给小孩子开蒙认字的学问。”周默道，“对于小孩子来说，论语也太难了，要更简单一些的，才好。”
诸葛乔回忆起当年父亲诸葛瑾教他论语的场景，对于当时一个字也不认识的他来说，确实是一场痛苦的记忆。
“没错，现在看来，论语远不如易经深奥难懂。可回想起幼年初学之时，可是头疼地很啊，常常因为背不过，而挨父亲的打。”
周默道：“我就写一本给小孩开蒙看的书吧。额，写什么好的？”
忽地，周默灵光一现，大声对诸葛乔道：“伯松，拿纸笔来！”
诸葛乔急忙递上纸墨笔砚，只见周默挥毫泼墨，在纸上写下了几个大字：
人之初，性本善，性相近，习相远……
诸葛乔看到这十二个大字，反复诵读数次，感慨道：“好啊，真好啊。朗朗上口，言简意赅，劝人向善好学，太适合孩童‘开蒙’了！”
……玉不琢，不成器，人不学，不知义……
“好！好！”周默几乎每写一句，诸葛乔都拍手叫好。
可写着写着，周默突然卡壳了。
一来是记忆模糊，三字经太长了，没背全。二来是这三字经乃是南宋人所作，历朝历代一直到民国，都曾经改良过版本，所以其中的很多内容，放在三国时代就会显得很突兀。
比如周默记得其中有一句：魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
司马昭灭蜀之后才封晋公，何谈晋朝？甚至于，消灭东晋的匈奴人刘渊还没变成小蝌蚪，就被周默给提前掐死了。
这个位面，有个屁的两晋。
后面还有吹捧大清的句子：由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
改，必须改！
“我想不出来了。”周默撂下笔道，“伯松，你帮我想几句词儿吧，适合小孩儿的，简单易懂，合辙押韵，最好能讲些道理，还活泼有趣的。”
“我……我能吗？”诸葛乔有些惊讶道。
“怎么不能？不要把写书看得太神圣，好像非鸿儒而不可为，只要脑袋里面有想法，谁都能写。”周默鼓励道。
“那我也来一句？”诸葛乔兴奋地搓了搓手。
“放心大胆的来！”周默将笔递给诸葛乔。
想了半天，诸葛乔终于挽袖提笔，饱蘸浓墨，在纸上写下了工整的汉隶。
其言曰：“静修身，俭养德，淫且躁，日蹉跎。”
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