第160章 慈航效应传洪荒 今朝太清业成圣
圣人的果位这一刻出现在了慈航的庆云之上。
属于着圣人果位的伟力刚一出现整个洪荒都在因此而震撼着。
这是洪荒道纪之中第一例不是混元大罗金仙却已经成就圣人果位的存在。
所有的大道都在庆贺着，当慈航作为打破洪荒众多生灵惯有思维的第一个例子，其中所蕴含的意义并不是单单一个可以歌颂其所有的功德而能够概括的，试想一下，当这个思维惯例被慈航这个不是混元大罗金仙的洪荒生灵打破后，会产生什么样的影响呢？
一个不过才刚刚成就混元金仙的存在都能够成就圣人果位，那些和他比起来修为不差的神魔，他们难道不会对着圣人果位抱有幻想吗，甚至于可能在他们的心中会产生出一种新的认知感官：那就是成就圣人果位或许比之于成就混元大罗金仙要容易的多。
成就圣人果位需要的是大功德，想要成就圣人果位就需要去做那些能够带来着大功德的善事，这难道对于洪荒道纪的发展来说不是一件好事吗？
试想一下，一个你争我夺、勾心斗角，不断内耗着底蕴的洪荒道纪好，还是一个生机勃勃，总体之上生灵们向善而生，进化发展着的洪荒道纪好呢？
就算没有给出一个答案，但只要有智慧的都知道第二种结果是最好的。
那么，现在慈航这个例子就是一个推注器，将整个洪荒道纪从自生发展逐渐推进到上述第二种结果发展之中，就算慈航只是其中一个小小的星火，但星火一样可以燎原，对于洪荒道纪发展而言，其中所拥有着的意义则是不同凡响的。
这足以被记录为属于洪荒发展重要转折点所在。
洪荒道纪从来不会缺少聪明之辈，只是看各自聪明的程度又能有多少了。
五庄观中，镇元子抚须大笑着，地势坤厚德载物，就算此话现在没有出现，可是概括到镇元子所行之事上，桩桩件件都是能够对应上的，慈航成圣其中的含义他自然也明晰着，他的心里高兴，修道者最注重的财侣法地，如今看来以后洪荒道纪之中镇元子的“侣”也要变多了。
冥河看着慈航的成圣，他的内心是震撼的，可他的牙始终咬着自己的嘴唇，一句话也不说，慈航成就圣人的道路是很诱人，甚至于因为慈航的成圣，这条道路明明白白地摆在了众多的洪荒神魔面前，可冥河会去修行吗？
他并不会去修行，从业火红莲到元屠阿鼻，冥河身上的每一件法宝都自带着从根基之上就拥有的杀伐之韵，就算是其出生之地也是一片血海，他不会去修行慈航的成圣之道不是对于他来说太难了，而是这种方法于他而言并不是适合着的。
他的根基从他孕育的那天起就已经注定着他冥河要走什么样的道路了，旁人的道再好那也是旁人的，不是他冥河自己的，或许杀戮之道很难成就着圣人果位，可那又如何呢？
坚持自己的道心，坚持自己的道才是一个修道者应该做的，不是吗？
须弥山上，准提和接引相视一眼，忽而看着对方哈哈大笑起来了，他们的眼中不再是现在的洪荒道纪，他们的眼中是属于着未来的洪荒道纪，那个洪荒道纪之中处处存在着的是善，就是善，一切的善都像是萌芽一样在洪荒道纪这片土壤之中生长出来并传播了出去。
这是接引和准提所喜欢的是，所想看到的，这才叫作极乐世界，而不是西方极乐世界。
昆仑山上，三清之中太清的反应是最为激烈的存在，比之于五庄观之中镇元子欣喜于洪荒道纪未来会有许多与他一同前进着的道友；血海之内冥河不改其道，坚定着自己道心的坚韧和向道之心；须弥山中准提和接引对未来的欣喜，太清更多的是一种恍然大悟。
就是恍然大悟这一词语，太清本是低垂着的眼这一回终于不再低垂了，他的眼眸之中闪烁着光，闪烁着一种激动一种释然的光芒，这是太清所从来没有的，就算是上清也未曾见过自家大兄所拥有的一种光芒。
太清所修行的大道是最为不争的无为之道，可这个“最不争”又是谁去定义的呢？
难道是大道之中明明确确说明了的？
并没有，一切都不过是依据着修道者理解所衍生出来的意韵，现在于太清看来这句话并不是完全正确的，他是修行无为大道三步走之中的第一步，不争为无为。
第二步则是无为化有为，不争的前提是什么，是占据在一个有为的位置，不论场中的局势如何去变化，他都可以在有为的位置上做到无为的应对，灵活的应对着局势的变化，或许于其本身而言是动着的，可在其局势的大观之上或者是对手的角度去看，那就是他本身是没有动的。
有为假借无为身，应如是这般的说法，这也是之前太清所到达的境界。
现在，一切都变化了，太清的境界又上了一步，因为着慈航成圣的刺激变化，太清悟了。
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