自然这种在前世天庭之中出现的错误，他慈航绝不会再次让他出现。
帝君之称呼唯有一品可以担任，天尊的称呼唯有超一品可以担任，至于什么样的生灵能够被册封为超一品，只有修为达到混元大罗金仙的存在方才能够称呼为天尊。
当规矩已经成为了定理的时候，一切都会变得清楚明了，又能够树立起上位者的威严，方便对属下进行着统调管理。
超品为天尊、一品为帝君、二品为天君。
三者之间的称呼不会互通着，当二品天君能够晋升为一品的时候，就会自动地将天君的称呼变成为帝君。
天庭的威严从一点点的细微处就要抓起，水滴石穿的道理在这样其中也是可以适用的。
只有这样的天庭才会是慈航所希望想要的，毕竟管理洪荒需要的就是纪律严明，不要出现所谓的冗官冗政的现象出现。
巡查司是此次封神的开始！
天道的规则力量不断地灌注进入慈航的道体之内，属于慈航自身的气势也在此期间不断地加强着。
他的双眸之中尽皆都是规则的显化。
“敕命四方帝君为一品所在，统领四方，其下设四方司，四方司中为古神所主理，春神句芒、夏神祝融、秋神蓐收、冬神玄冥，皆为正二品之职，主调四季轮转，下设正三品神君二十四节气，调节节气周转，万象更新！”
此处的玄冥等人，并不是所谓当初巫族的祖巫，而是当时慈航分封四季之时，因为巫族中其四者拥有着相应的四季规则，所以慈航分封为其四季神明。
但因为四季神明本身责任重大不能徇私，又加上巫族祖巫是因果聚集的中心，时间的流逝之下，能不能保证着其本身是否能够不会沉入归墟之中都是一个问题。
综合种种的因素来看，所以导致于规则以着四方祖巫为范本衍生出了规则凝结的古神。
二十四节气本身就是由慈航所领导的天道祭祀产生的产物，自然也是规则凝结所在。
如果说巡查司的设计上是考虑了洪荒道纪的发展情况，其中人员的配置是为了制衡各方势力，能够尽可能保证着公平的行事。
那么四方司的设计上就是考虑了一波默默无名但拥有着底蕴和力量的势力，那就是以前从来没有整合为一个集体存在的古神势力。
什么是古神神明，不同于由封神榜先册封后接受规则的灌注的神明，其本身的顺序则是颠倒的，很多都是由着规则的力量，天道赐予其行驶规则的权柄，之后才接受了慈航的册封，这样的神明被称作为古神明。
四方帝君是古神明，四季神同样也是属于古神明，二十四节气也存在于古神明的势力范围之中。
慈航一直是一个心思缜密的存在。
从现在两方机构的名字就可以看得出来，四方司和巡查司。
在一定程度上，双方的权柄不会有所交织但却能够互相监督，四方之地都存在着四方司的人员看顾，巡查司则会在四方之地四处巡查，两者之间不用点名道姓地说什么，光是双方册封神明和古神明之间的利益问题，就足够二者之间形成一种隐形的监督关系来。
巡查司是很厉害，但不能尽尽依靠着内部的自查自检，还需要着外部的势力。
这个势力的力量一定要和巡查司之间是在一定程度上两者之间有着平等关系的，并且二者之间一定要存在一种从根本上来说都是利益矛盾的集体，四方司的出现就一定程度上可以满足着以上所提出的条件。
这也是慈航为何会在巡查司设立之后，紧接着所设立的机构就是四方司的缘故。
只有这样二者之间就会从一开始都对双方之间产生着印象，而这一丝印象就是以后利益矛盾和互相隐形监督的一种导火索存在。
慈航的思虑很多，不过这些在其心中不过几秒钟的功夫而已。
这些思考都是近些时日他在封神之前所思考的内容，至于接下来所要册封的存在就在这天穹之上。
“设星辰司，敕封斗姆元君为一品斗姆帝君，旁辅太阴帝君，领三百六十五二品正星神天君，携四万八千恶煞旁辅星神，运行星辰运转，气象规律！”
星辰的运转一直是一个巨大的利益集中点，对于慈航来说，其中他所要思考的问题更多。
一是他需要选择怎么样去运行着星辰的运转，二是如何能够使得自己选择星辰的运转方法是合理的。
两个问题一环套着一环，稍有不慎如果选择错误的话，对于整个洪荒道纪的生灵来说就会产生着无法挽回的后果。
正是因为关系重大，所以不论是妖族的天庭还是前世昊天上帝建立的天庭斗遵循着原本在星神之间就有着的运行规律，宁可着这样的方法有着缓慢错误，但能够正常运行且合理运转，就听之任之了。
慈航不同意这样的做法，在新的时代之中，一切应变得事物都需要去变动着，如果一成不变的固守着那么就是在新的变革时代之中最大的错误！
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