重友到达菲律宾马尼拉，受到当地居民热诚的欢迎。场面之隆盛，仿佛迎接一位王者的到来。然而他不久就病逝了，当地为他举行了盛大的葬礼，让他长眠在那里的教堂。在马尼拉，人们为他树起了塑像。这位命运坎坷、信仰坚定的信徒，客死异乡却终于得以回归他心目中“主的怀抱”。
他是茶艺哲人之一，本身亦属一方豪强武将。曾跟随教友村重反过信长。不只他与村重，那时候九州、近畿的许多诸侯、武将也成了信徒。他和村重帮助一向宗对抗信长，被信长镇压后归顺，跟随信长转战四方，此后又成为秀吉的家臣，常常担任先锋，参加过贱岳、小牧长久手、九州征伐等战役。因功受封明石，直到此时，其生涯尚属平稳圆满。秀吉原本支持传教，在款待弗洛伊斯与副教区长柯厄略时亦再次表明欢迎的态度，不过在讨伐九州后，看到耶稣教在九州豪族和民众中的强烈影响时感到不安，深恐产生一向宗那样的号召力，接着就颁布了着名的“传教士追放令”，亦即“伴天连”。
庆长元年八月西班牙商船圣·菲利浦号遭风暴袭击漂流过来，据说其中一船员向前来例行检查的“京都所司代”玄以口出狂言，说西班牙先用教士驯化民众，而后进行征服。秀吉闻知此言后勃然大怒，以致于当年十二月将方济阁会的传教士和当地信徒二十六人处决。这成为迫害教徒的开端。
然而仍有越来越多人纷受洗礼。文禄庆长两役以后，甚至连留在这里的许多高丽人也改宗成为教徒。直到许多年后发生了与葡萄牙人冲突的“圣母号事件”，让家康父子认真考虑了有些人提议的“闭关锁国”，并且更加严厉禁绝传教。将信教的诸侯有马处死，并把重友流放菲律宾。随后持续进行了大搜捕。
然而家康父子或许还没有那么过分，直到光秀那位家老利三的女儿阿福上门当了家康孙儿家光的奶妈，怂恿家光自小往“过分”的方向发展，后来的事情就越来越往过分的方向滑去了。
在我看来，凡事都不能过分。
回想信长的年代，我们其实都还很喜欢重友。这家伙虽然狂热，其实他行事并没有过分。甚至很多时候还显得很本份。有乐那位疯狂的哥哥对他是那样的宽待。即使重友曾经造反，居然去帮本愿寺这样的死敌对抗信长，也仍然得到宽恕。甚至还任由重友在他家里走动。在重友他们忽悠下，不少女眷受到影响，悄悄信了教。就连信长那位名叫信秀的儿子，也就是幼名大洞的老六，亦成为教徒，还与表兄弟熊之丞一同受洗，教名佩德罗。
有大洞就有小洞。老七信高幼名小洞，后来娶了成政的女儿光秀。由于我们听了很惊讶，信高来报喜时改口说：“唉呀，其实也可以称她为‘光秀院’。”
信高和老八信吉，还有阿振，都是一母所生。他们的妈妈兴云院也就是阿锅很有才。据说阿锅不但有才气又贤惠，由于夫家与娘家在信长进攻近江时都被灭掉，丈夫战死，只好带着两个儿子逃跑。后来成为信长的侧室，不但娘家残存的亲人得到照顾，信长也允诺将她前夫小仓的旧领归还给阿锅与前夫生的两个儿子。她与前夫生的一个儿子在信长身旁担任小姓，后来战死在本能寺。另一个儿子精神不稳，虽然秀吉封他一个城当城主，却很早就死去了。
阿锅在丈夫死后又改嫁给信长当侧室，生下信高、信吉与阿振等孩子。
老八信吉幼名叫做“酌”，意即饭瓢，据说是因为母亲叫“锅”，一锅要配一小饭瓢，因此信长给他起了这样的幼名。信长喜欢给儿子取各种怪名，此前有“奇妙儿”和“茶筅儿”，此后有大洞小洞、锅碗瓢盆。
老九信贞的幼名是“人”。他的一个孙儿继承了有乐创立的“有乐流”，成为茶艺名家。此前“有乐流”由有乐之子赖长继承，不过我估计赖长更爱玩举重。
老十信好幼名叫良好，信长的末子亦即他第十一个男孩，幼名是“缘”，长大后叫长次，与哥哥信吉一起加入西军的吉继麾下，与东军的叔父有乐对阵，在有乐的泪眼中，长次战死于关原大战。这些年幼的孩子在信雄和其他家臣的照料下成长，多数还都受到秀吉的照顾。关原之战时，这些孩子诸如信高、信吉、长次，还有信忠的儿子三法师，他们都加入了维护秀吉遗孤利益的西军，打输后有的人丢了命，活着的失去了领地，在淀殿的庇护下生活。他们仍坚持着在秀吉留下的孤儿寡母身边继续顽强地维护正在逝去的那个“安土桃山”时代最后的余晖。
信贞其实也在关原之战时加入西军，还参加了攻击伏见，战后被整。有人说面临关原的交战，信贞与哥哥信高商量后，支持了东军，但没有赶得上参战，只晋谒了凯旋中的家康。显然家康不吃他这一套，仍削掉他领地，使他流浪到最后一战，亦即冬夏两阵之时，信贞流浪去追随家康，取得了战功，由于这个功绩再次被给予领地。这些孩子的后代，混得稍好一些的多是去家康那边的家臣底下谋份差事，有的是出家，比如信吉，连儿子也当了小沙弥，而女儿后来则成为家康儿孙那边的侍女。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！