“看来这是一个有名强悍的蛮族部落。”毛发卷曲之人托钵道，“连我们这边也听说过他们。不过因为抢了这个女人，后来他们玩完了，从此就被成吉思汗派兵追杀不休，蔑儿乞部落正式灭亡。他们族里的美女忽兰是成吉思汗很喜欢的妃子，生有一子。但并未因而停止追灭，成吉思汗派速不台一路赶绝他们，脱黑脱阿有个儿子被术赤收留，带回蒙古，成吉思汗仍命术赤诛杀他。剩余一些蔑儿乞残部族人逃亡伏尔加和保加利亚……”
“有记载又算甚么出奇？”宗麟冷哼道，“你们拜占廷那个东正教，早在唐宋朝代就在中原那边立碑了呢。景教碑听说过吗？景教就是东正教……”
因见信雄他们瞠愣不解，宗麟啧然道：“景教，即唐代传入的耶稣教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。景教起源于叙利亚，是从希腊正教亦即‘东正教’分裂出来的耶稣教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里创立，在波斯建立教会。汉地景教的名称为教徒自己所取，唐建中二年，吐火罗人伊斯出资于长安义宁坊大秦寺立《大秦景教碑》，内有‘真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教’数语，可能是取光明辉煌的含义。唐朝时曾一度在长安兴盛，并在各地都建有‘十字寺’。唐武宗会昌废佛，景教同时遭受殃及。后来衰微，元朝再度传入，教徒与来自欧洲的天主教基督徒并称为‘也里可温’。元亡后，再次衰落。”
毛发卷曲之人点头说道：“聂斯脱里为东罗马帝国君士坦丁堡主教，他这一派的教义很特别，不承认玛利亚为天主之母；不用偶像，但保留十字架。不承认罗马教派的炼狱。但崇拜祖先。他们食素，教士不吃肉。教务总管由选擧产生。由于这些主张与行为，在东罗马被视为异端，终遭罚出教会。一部分追随者逃至波斯，得到波斯国王保护，成立独立教派，与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。”
信雄发出甜嫩的声音，惑问：“我们为什么扯这样远呀？”有乐模仿秀吉的样子，挠嘴说道：“对呀！我们为什么会扯到这边来了？”长利在旁指了指信照，憨笑道：“还不是因为那谁！刚才他一直纠结宗麟先前提及的‘被掳九个月怀上别人孩子’之事，就越扯越长，扯到草原上了……”
“不是我偏要纠结那事，”信照捏着青蛙说道，“你们不觉得有疑点吗？俗话说‘十月怀胎’，就算早产的情况也是有的，可是那不见得就一定是怀上了别人的孩子呀，说不定仍是他而不是别人的……”
“为什么哪壶不开提哪壶？”有乐啧然道，“她被别人掳去当老婆九个月，给救回的途中生小孩。你知道她被接回家这趟归途有多长吗？”
“归途不少于一年。”宗麟说道，“据正史所载，铁木真父亲死后，部众纷纷离去归附泰亦赤兀部首领塔儿忽台和札木合，使札木合成为蒙古诸部中的强势派。铁木真创业前，因与蔑儿乞部的旧怨宿仇，突然受到他们的袭击。札木合和王汗出兵帮助铁木真，大败蔑儿乞部，接纳他一家共同生活。一年后，铁木真悄然离去。”
信照仍感纳闷道：“使我感到疑惑，难以释怀的是，你说那九个月……”
“她不一定就是被救回的时候已怀胎九个月，”宗麟说道，“归途长着呢，在路上耽搁约有一年之久。她被救出之后，住在王汗那里，后来王汗把她归还铁木真，中途生产了术赤。”
信孝闻着茄子问：“王汗会不会跟她也有一手啊？”有乐噗一声吐血。
宗麟说道：“那孩子长大之后有谁的血统，这是不难知道的。蔑里乞人的样子不难辨认，术赤的长相就是跟其他兄弟不一样。他妈妈后来跟铁木真所生的几个子女都跟他不一样。况且铁木真也知道术赤不是他自己的骨肉，但那毕竟是他老婆亲生的小孩，因而他不介意帮老婆养大。后来发现术赤收留蔑儿乞旧部脱黑脱阿的儿子，就是他亲生父亲的哥哥之子，传闻还相认为堂兄弟，成吉思汗得知后很生气，命术赤杀之。”
“这些都是历史上有记载的。”毛发卷曲之人点头称是，“我们也看过一些史料说，其父也速该抢走了脱黑脱阿的弟弟赤列都的未婚妻诃额仑，与蔑儿乞部结怨。后来脱黑脱阿为了复仇，抢走了也速该儿子铁木真的妻子孛儿帖。被铁木真联合王罕、札木合联军击败，逃到巴尔古津河流域。”
宗麟说道：“元史记载此事称，脱黑脱阿，蔑儿乞部长也。居鄂勒昆河、色楞格河之间。先是，脱黑脱阿之弟也客赤列都娶于斡勒忽纳氏，曰诃额仑；返至中道，遇烈祖与其兄弟劫之，也客赤列都惧而逃。烈祖以诃额仑归纳之，是为宣懿皇后。故脱黑脱阿仇恨烈祖父子。蔑儿乞之类部落喜掠人勒赎，太祖幼曾遭掠赎归。及娶光献皇后孛儿台，脱黑脱阿率部众来袭，太祖匿于不而罕山，获孛而台，以妻赤列都之弟赤勒格儿。太祖求援于王汗及札木合，大败蔑儿乞之众，获答儿马剌，迎孛儿台以归。有蔑儿乞人猎于勤勒豁河，见兵至，走告脱黑脱阿，故脱黑脱阿与塔亦儿兀孙得逸去，奔于巴儿忽真。赤勒格儿谓孛儿台曰：‘我如慈乌欲食雁与鹚老，宜有此祸也。’亦挺身走免。”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！