“斡勒忽讷兀惕部落是属于游牧于哈拉哈河注入捕鱼儿湖之河口地区的弘吉剌部的一个氏族。也客赤列都娶来的女子名叫诃额仑，路过此地，恰恰被也速该一眼看见，这对于新郎来说太不幸了。也速该的确目力不凡，他一眼就看出这位少妇是罕有的丽姝。他马上翻身跑回家，叫来了他的哥哥捏坤太石和弟弟答里台斡惕赤斤。看到这三条大汉如狼似虎地扑来，也客赤列都不禁心里一阵发慌，急忙拨马向附近的一座小山上驰去。也速该兄弟三人也催马紧紧追来。围着小山跑了一圈后，也客赤列都又来到他妻子乘坐的车前。诃额仑是一位很有头脑的女人，她非常明智地对丈夫说：‘汝见彼三人之面色乎？吾观彼三人颜色，来者不善，似有害汝性命之意。汝若相信吾，可快逃性命。但得保住性命，何愁再娶不着好女美妇？若再娶得妻室，可以吾名诃额仑名之，算汝未能忘吾。快逃性命！’诃额仑说毕，即脱下一件衣衫，扔给新郎，也客赤列都急忙下马，接住新娘扔来的衣衫。这时，也速该三人也绕山跟踪而来，眼看就要来到车前。也客赤列都急忙上马，快马加鞭，一阵风似地沿斡难河谷逃去了。也速该三人一看，也打马直追，但追过了七道岭，也没有追上也客赤列都，只好掉转马头，驰回诃额仑车前。也速该得了诃额仑，得意洋洋地带着她返回自家蒙古包。”宗麟叹着气叙述道，“草原上曾有诗人描写了勇士也速该同一个后来成为铁木真生母的妇女结合的过程。诗人在描述这一事件时所使用的语言是非常尖刻的。在描述当时蒙古风俗的粗鲁特点方面，那些诗句简直是入木三分，胜过所有其他的有关插曲。”
有乐唏嘘道：“这样说来，他妈妈对前夫还是很深情的。然而女人真是很奇怪，怎么就跟物品一样，谁抢到手就是谁的，而且对抢占她的男人乖乖顺从，再深情的丈夫也变成了前夫，从此在记忆里流为云烟……”
“蒙古诗人描给说，也速该当时因夺得这样的‘战利品’而乐不可支，亲自给诃额仑赶车。其兄捏坤太石策马扬鞭导于前，其弟答里台斡惕赤斤傍辕而行护于侧。此时，可怜的诃额仑则在车中边哭边说：‘我夫赤列都，未曾逆风吹，不曾野地受饥寒也！如今却如何！彼在奔逃中，其双练椎迎风而动，忽而搭肩后，忽而披胸前，爬山过岭，何等艰难。彼何至落得如此惨境焉！’句句充满了对丈夫处境牵肠挂肚之情，凄如杜鹃之啼血。”宗麟叹道，“据蒙古诗人说，当时诃额仑的哭诉，使斡难河水荡起怒涛，使森林随之呜咽。但是，傍辕而行的也速该之弟答里台斡惕赤斤则一边行一边酸溜溜地对车内的诃额仑说：‘汝欲搂于怀中者已越岭多矣，汝所哭者已涉水去矣，虽呼彼亦不回顾汝矣，汝虽寻踪往追亦不得其路矣，汝其止泣也矣。’答里台斡惕赤斤就这样以挖苦的口吻劝着诃额仑，劝她忍耐顺从，认可眼前的事变。就这样，诃额仑跟着也速该来到了他的蒙古包。她明智地顺应了这一变化，从此全心全意地侍奉着也速该。不久之后，诃额仑夫人在斡难河畔生下了其长子铁木真，也就是后来的成吉思汗。”
毛发卷曲的家伙捧着钵说：“这一着名的插曲可以告诉我们许多情况。首先，它告诉我们，在当时的蒙古人中，异族通婚是组成家庭的准则。这一准则迫使人们为得到妻室而大肆抢掠妇女，而掳掠妇女又常常导致各部落之间以兵戎相见。篾儿乞惕人和居住在斡难河上游的蒙古人就经常掳掠对方的妇女，这种掳掠对方妇女的行动导致这两个部落之间彼此仇恨，而且这种仇恨一代又一代的传下去，久而久之则又进一步导致一方吃掉另一方。其次，我们由此可以看出，蒙古第一个王国的覆灭在各部落之间引起了多么严重的混乱，上述抢掠妇女的情景又一次证明了这一点。当蒙古确定了成吉思汗家族的秩序时，蒙古男人就可以通过和平协商的途径而不必通过掳掠妇女的手段实践异族通婚制，从而在本部落以外求得妻室。”
“这些耳熟能详的事迹我们也都在书院知道了不少。”毛发蓬松之人捧着钵说道，“蔑儿乞部落首领脱黑脱阿的族弟赤列都那年幸运地娶到了一个弘吉刺美女诃额仑。按照草原人的习惯，他们在诃额仑的娘家完了婚。现在，他用驼车载着新婚的妻子和值得夸耀的无限幸福奔回自己的部落。可是，令他们担心的事情发生了……”
信雄挖着鼻孔问：“什么仑夫人是谁呀，为什么要说她半天？”信照玩着青蛙说：“诃额仑，弘吉剌人。原为篾儿乞惕人也客赤列都之妻，后被也速该掠为妻，生下铁木真、合撒儿、帖木仑等子女。抚养铁木真他们成长，日后被尊为太后。当铁木真日渐长大时，曾经抛弃他的泰亦赤兀惕人感到了威胁，于是将他抓走，并差一点杀掉。铁木真娶亲之后，曾经被也速该掳走新娘的篾儿乞部前来复仇，攻击营地并掳走了铁木真的新婚妻子孛儿帖等人。在这些危难时刻，诃额仑夫人总是能站出来做出恰当的安排，最终化险为夷。铁木真逐渐摆脱了困厄的处境，并在征战之中一步步壮大起来。连年的战争之中产生了不少孤儿。铁木真在战场上捡到无家可归的孩子。按照蒙古人的习俗，捡到这样的孩子都要视为家人，所以成吉思汗就将他们带回来交给母亲诃额仑，作为养子。诃额仑夫人收养了失吉忽秃忽、博尔忽、曲出、阔阔出等人。这些养子，日后大多成为了立下卓着功勋的人物。”
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