对于无比长寿的逻各斯人来说，一百年的时间在昼夜交替之间一晃而过。
王国度过了早期垦荒圈养的艰难后，终于又一次迎来了富足。
原来局限于一隅的麦子，在逻各斯人开始刀耕火种之后，扩大到每一寸沃土之上，数十年前仅仅十七头的野猪，也在圈养之下，子生子、孙生孙，来到了数百头之多，除去野猪外，逻各斯人还将盘羊、野牛给驯服了。
虽然这些牲畜有不少脾气暴躁，但是逻各斯人凭借着强壮的躯壳和敏锐的五感，每当牲畜发狂时，都赤手空拳将它们捶打了一顿，就这样，在岁月之中，盘羊和野牛们慢慢被逻各斯人的拳脚，磨平了棱角，乖乖地臣服下来。
如今，尽管王国内永远不乏猎手，但许多逻各斯人不再以捕猎采集为生，而是依靠着耕种和畜牧生活，人口也在富足中不断增加。
正因如此，逻各斯人的文明中慢慢出现了更多的分工，诸如皮革匠、农户、打磨工匠、磨麦人等等职业在这一百年内慢慢诞生出来。
可以说，逻各斯王国内的一切欣欣向荣。
雅列斯托将王国的发展看在眼里，这位王者深深地为这巨大的成就感到骄傲和自豪。
而在安定下来后，王国内的事务减少，没有忘却祭司的身份的雅列斯托王常常会回到规律园之中，不厌其烦地同众祭司们复述过往的神谕。
依照先知亚尔曾定下的规矩，只有祭司才能绘制关于神的一切。
因此，为了向万民们普及神的故事，祭司们肩负着重要的使命——以绘画来昭告神谕。
然而在这过程中，新的问题出现了。
随着生活的富足，王国内的许多逻各斯人们以粮食、皮革来主动邀请规律园的祭司们来到家中作画，将神谕与神的故事绘制在墙壁之上。
起初祭司们还能应付，可随着时间的发展，要绘制的壁画愈来愈多，超出了祭司们的能力范畴。
雅列斯托多次听到祭司们的诉苦，众人苦不堪言，有人劝诫王，求他下令，禁止祭司们去为人绘制壁画。
但雅列斯托向来开明，他极少会严令禁止，而是想方设法地寻求一个良方。
雅列斯托王在规律园中来回踱步，陷入了沉思之中，不时打量着规律园中的壁画，不时仰望着高山上若隐若现的光辉。
或许是灵光一现，又或许是神的指引。
雅列斯托回忆起年少时，自己简化壁画的经历。
“简化它们，将这些壁画，那些固定的形象简化！”
雅列斯托王走到一面壁画处，激动地自语道：
“简化！看这画里的山，不需要画得如此反复，只需要以灰烬来回涂抹三次，山就出来，看这个画里的羊，只要将它们画成两个圆堆叠在一起，再勾勒出角，人们就晓得那是头羊了！”
随着雅列斯托王在规律园中的自语，众祭司们开始了轰轰烈烈的绘画简化。
在“文字”被发明的最初，没有一个人会意识到那是“文字”，而不是绘画。
不过，随着岁月的打磨、文明的发展，
人们终究会从一个又一个符号里意识到。
那即是文字。
它们自绘画中诞生，拥有将整个文明传承下去，甚至在漫长的时间里都永不朽坏的伟大力量。
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已故的先知亚尔曾在山巅上，从神那里听过，自己的两个孩子，雅列斯托和戴尔图良日后要立起大国。
那个时候，先知亚尔仍然遵从自己的兄弟撒泊作王，故而对此讳莫如深，从来都未曾告知过任何一个人。
所以，当族内那些长老智者们回忆起先知之子如何登基时，
首先想起的，是撒泊王疯了般的大喊。
【“亚尔，亚尔！亚尔回来了，他的孩子要做王了！梦里都成真了！新神啊，梦里都成真了！”】
长老智者们觉得，这番疯言疯语，指代的就是雅列斯托要作王了。
因此，他们常常会忽视另一个人。
那就是先知亚尔的次子——戴尔图良。
戴尔图良独自一人来到高山之下，抬起头，仰望起没入云端的山巅。
四周刮着寂寥的冷风，些许雪花成团打在戴尔图良的脸上。
自从撒泊王与父亲亚尔死后，作为猎手的戴尔图良就沉默了下来。
前者是他无比仰慕的王，戴尔图良年少时曾目睹过撒泊狩猎猛犸的雄姿，后者则是他的父亲，悉心教育他，慰藉他的精神，将他养育成人。
无论是哪一位的离去，对于戴尔图良都是重创。
因此他沉默了下来，性格里孤僻的方面被时间放大了。
而由于逻各斯王国的变革，农业与畜牧业的出现，让逻各斯人不再那么依赖捕猎。
往日的猎手群体们急速锐减，或主动或被动地，变作一个个农户、工匠、牧羊人……
戴尔图良坐看着变革的发生。
他始终铭记着，自己是一位猎手，曾是整个王国最为杰出的一员。
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