按照道教的养生修炼之道，此图有定位的功能，面对满天星斗，可以按七星图上的不同时节、不同方位，朝着不同的星斗练功，从中接受大自然中对人类有益的生命物质，有利于养生和健身。
“北斗七星阵图”是道教武术中的一种基本步法。该石刻清楚地标明了生门、死门等星宿方位，对进一步研究道教武术等具有很重要的意义。
叶渊右手一挥召唤出太渊剑，一剑斩出击杀三道分身，攻破大阵。
然后瞬移来到了诸葛云冥身前，一拳击出将诸葛云冥击飞，剩下的分身纷纷散去……
大会结束后，叶渊获得了一颗神秘的金色蛋和一卷《武当太极剑》，十万极品灵晶。
武当剑法是武当一套剑法，特点是快慢相兼，刚柔相含。练习时要求剑随身走，以身带剑，神形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。
剑是华夏武术的重要组成部分，在华夏传统武术中有着很高的地位，为兵器中之神，有君子之风。自古，行侠者佩剑而行，文雅高尚者佩剑，将军统帅佩剑，由此可见剑是武术文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺码。武当派以剑术精妙而驰誉。武当内家剑学，远追真武。相传真武大帝成道时，剖腹始练成飞剑，震动三界。在武当门内有“神剑长鸣于海上，太极秘术荡散人问”之语，是对内家剑学流派的概括，亦见剑术要义之密守深隐，列为不传之珍。因道家修持，剑为降魔护身之利器，内功演道，剑作无形，有慧剑喻示智慧成就，护持丹砂之密传内家剑学，承袭汉唐贤侠剑道之遗风，属江湖之秘技。
唐宋以来，道士携剑成为风尚。“神仙”携剑，不是饰物，剑者利器也，诛虎豹，逐盗贼之用。《全唐诗》有“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身”之句。火龙君是位道人，称火龙真人。《宋史?隐逸传?陈抟》记载：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。”正史明白地肯定武当剑术与道教的渊源甚深。
元明武当丹士张三丰的诗词散文集《云水集?三十二岁北游》载：“幽冀重来感慨志，乌纱改作道人装；明朝佩剑携琴去，却上西山望太行。”《悠悠歌》载：“悠悠歌，四十八岁空消磨，人生寿命能几何?株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。倒不如携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。”《大岳太和山志》载明朝官吏歌颂张三丰的诗歌中写道：“希夷丹气满，邋遢剑光妍。”希夷指陈抟道士，邋遢即三丰，因其形状邋遢故号邋遢张，尝结庐于武当山。赵宋时，徽宗召之，因北方多匪，道路阻梗而不能进，祖师以剑飞击之，群盗尽被歼灭，故此武当剑术闻名于天下，有“武当剑，少林棍”之称。
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