但做为统治者就不能当君子，也是一个道理，羁绊太多，无法全身心的为国家、为百姓谋利，也守不住江山社稷。
在外交场合里，满嘴瞎话、下套害人无法避免，君子能做好吗？在战场上虚虚实实，为了赢取胜利杀得尸山血海，君子下得去手吗？
与其它国家斤斤计较、瑙铢必较，君子拉得下脸面吗？乔装打扮潜入它国，尔虞我诈无所不用其极，偷取情报搞破坏，君子们放得下身段吗？
凡是对国家有好处的事情，与君子之道都有本质冲突，反倒特别适合小人的处世哲学。
实际上小人并不可怕，他们特别单纯，都是奔着利益去的，而且可以讨价还价，善于妥协、愿意合作、需求有限、容易满足，是官员的最佳人选。
洪涛不怕小人，因为他拿的出小人的需求，可以与之交换共赢。可他拿不出君子所求，更满足不了君子的思想追求。
更可怕的是很多君子不纯粹，看上去比谁都像君子，骨子里却比小人还小人。他们飘忽不定难以捉摸，非常不容易满足，还具备很强的腐蚀性与破坏力，所谓伪君子也。
洪涛希望朝廷里都是脚踏实地、斤斤计较、明码标价、长袖善舞的真小人，不愿意看到一群指手画脚、口若悬河、眼高手低、避实就虚的伪君子。
(本章完)
第1177章 蛋壳上有条缝
洪涛倒不是想让军官们明白各国的律法差异，而是在趁机为自己推行的政策背书。民族同化政策在大明已经实施了近二十年，效果有，但非议也有。
从朝廷到民间，也包括军队里，都有各种各样的不理解，想不通皇帝为啥费尽心思非要让各族人往一起掺合，主要是太耗费财力，每年在这上面的钱粮比军费支出还多。用这些钱多造几十艘战舰、多训练几万陆军不好吗？
该如何向臣民们解释这么做的用意呢？除了由基层官员和报纸进行宣传之外，现实的案例更容易让人接受。
现在就是最好的例子，不用费太多话就能让军官们深刻认识到民族、宗教隔阂对国家的伤害有多重。他们都是中高级军官，自身理解了，还会影响更多官兵的想法。
而每个士兵也都有家人、族人、邻居、朋友，他们回去同样会把所见所闻讲述出来，影响力一点不比在报纸上成篇累牍讲大道理弱。
“我说这一路上他们为什么总有事儿干，时不时就能找到些给奥斯曼军队提供帮助的人，合算是在拿大军当幌子清除异己。陛下，不能再让他们这样干了，最终的恶名会全怪在我们头上！”
听了皇帝这番讲述，马上有人提出了建议，且非常愤怒。被人欺骗的感觉肯定是很不好的，如果没有皇帝在此，这些年轻军官恐怕就得对巴士拉城民兵们下手了，就算不采取极端方式，估计也得令其就地缴械。
“你说呢？该不该采取行动阻止他们之间的争斗？”洪涛没有做决定，而是转头去问塞特尔。
“……学生以为只要对大军作战没影响，就不该插手他们之间的事情。”这次碎嘴子没马上回答，迟疑片刻才给出解决方案，两个字，不管。
“为什么要这样做，理由呢？”洪涛仍旧没说成与不成，继续提问。
“科尔沁族群里有很多小部落，也不都是一条心，经常为了草场好坏、水源多少争来争去，大打出手互有死伤。每当有族群首领前来告状，父亲就会把我和哥哥叫到帐里旁听。
我哥哥曾经问过父亲，为什么明知道会发生这种事，却不事先去制止，非等有人死伤，把事情闹大，才假惺惺的凑在一起评议。
父亲和我们兄弟说，想当好台吉不能只讲道理，还要看结果。谁对谁错不重要，不让族群因此分裂才是重点。
争斗两方只要不太过分，死几个人反倒是好事。他们谁也斗不赢谁时就会来找大台吉讲道理，这时才是展现公平的时候，要按照规则办事，大家才会心服。
学生不知道父亲说的对不对，这里的情况倒是和当初的科尔沁部有点像。既然不是大明领土，也就不能用大明律办事。他们有他们的规则，打累了自然会找更厉害的人讲道理。
以前这个人应该是奥斯曼苏丹，现在陛下将奥斯曼人打败了，他们就得来找陛下做评判。到时候按照什么规则办，就得听陛下的了。”
塞特尔并没有就事论事，而是讲起了他小时候在部落里的亲眼所见，还有奥巴大台吉的处理方式。然后从中寻找共同点试图理解、消化、吸收当年父亲的教导，并学以致用，拿来对照眼下的此情此景。
“嗯，奥巴台吉很有智慧，可惜走得早了些，没来得及把道理讲全，今天朕帮他补上这一课。你带着通译去与这里的城主交涉，问他愿不愿意出兵与朕一起同行。
如果他愿意，还不是很勉强，再去和巴士拉城的民兵首领讲，让他们停止前进，保护好巴士拉到塞马沃城的沿途补给船只，再往前就不用管了。”
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