科举在发展到一定的程度之后，物极必反，他便由进步、积极，演变成了落后、消极。
因为取得功名便能享受特权，朝廷税收便会减少，当人数少的时候，税收的损失，还可有可无，当人数多到一定阶段，便会严重影响朝廷税收。
朝廷为了减少税收损失，便会有意无意的打压读书人、科举。
这要是为何以前科举科目N多，到了后期越来越少，到了萌代只剩下进士一科的缘故，科目越多，录取的人才越多，朝廷财收损失也就越多！
都像进士科似的，大大小小的特权者，动不动十几万三五十万，那怎么吃得消？
由于生产力低下，一本书三万来字，就要五六两银子，成本极大；而考取功名的比例却极小！
于是乎，对于大多数人而言，就对读书敬而远之了。
科举起初推广了文化教育，然而在发展到一定阶段后，他就反而成为了阻碍文化教育进一步推广的存在。
因此，科举也得变革。
太平三年，八月，同帝国首次秋闱乡试，取“率兽食人”这一典故，做八股。
率兽食人，出自《孟子》，乃是儒门经典。
“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽而食人也。”
这个话，本来是用来喷国君暴增害民的。
但是，在这个时候，本朝皇帝圣明至极，尤其是与前萌皇帝比起来——全靠同行衬托——所以没得喷！
脑子不蠢的，就能联想到这个时候，甚嚣尘上的最热的民间议论。
——皇帝至为圣明，消减特权了。
——沙门被动放弃特权了。
——玄门主动放弃特权了。
——而儒门……
——儒门之中，有杨朱之流的奸邪混在里面啊！
——拔一毛利天下不为也！
——他们披着圣人门徒的皮，却紧抓着特权不放，以权谋私，吃的满脑肥肠……
“率兽食人”做文章，要骂的就是他们啊！
此次秋闱额取一千人，为举人。
太平四年，赴北都城，参加春闱，即会试，会试取三百人，为贡士，参加殿试。
殿试在建极殿举行，考策问。给比被惊材料，把宋代时期的王安石变法、萌代时代的张居正变法，都给拿了出来，问：是否应该变法？不变法该怎么解决困境？变法又该怎么变法？王、张各自变法得失如何？
这个题目比较务实了，与做八股文章不一样。
这一天，正是四月二十一日，中旬朝会。
太和殿前，朝会罢，张伟跑建极殿来转了一圈，就回昭仁殿去了。
殿试有皇宫禁卫监视。不设监考官员。
此时，常用简易字表，在侯方域、陈子龙、顾炎武的合力之下，并经张伟数次审核，终于确定了！
殿试罢。三百卷子分做三份，一份百卷，交由阅卷大臣批阅，阅卷大臣由钱受之、范文成、李岩担任，各提名三人为进士及第、三十名为进士出身，共有九名进士及第、九十名进士出身候选。张伟再从候选中择选三名进士及第、三十名进士出身，落选及剩余者为同进士出身。
这些人，按照以往的惯例，未来的三四品以上的中高层臣员，便在他们之中了。
张伟要用这些人，却还想再调教一番。
皇宫西北方向不远，在萌代时期，本有一大寺，为大弘善护国寺，如今这寺荒废了。
张伟便将这些进士，安排到那里，挂牌明德大学——大学之道，在明明德嘛，让他们去那里，自己劳作，拔草修屋，美之名曰体会百姓劳作之不易。
待得修整好，已经到了五月下旬。张伟直接跑到明德大学，担任校长了！
隔三差五跑去讲课，这一讲，便是三个月！
所讲内容，以圣人之学的精要，及前萌治理得失为主！
在讲述中，着重批判了“祖宗之法不可变”的荒谬性，揭穿了隐藏这套说辞背后的利益问题！
圣人之学，重忠孝。
古代封建王朝以圣人之学为官方正统。
汉朝时。举孝廉，就能入仕为官。
皇权世袭，皇帝更是要带头做忠孝的模范，否则的话，你不忠不孝，凭什么世袭得皇权呢？这是动摇皇权根基的事情！
而皇帝忠孝的具体表现，就是恪守祖制！这种传统推到极端，在哲学上，就走向了静止的宇宙观！
静止的宇宙观，脱离了实际。
因为客观世界是运动变化着的。
祖制不可能是面面俱到，他总会存在缺漏，这些缺漏在制定时期可能没有显露出来，但是随着实践“发展”，便会显露出来！
譬如萌代太祖朱元璋留下的厚待宗室的祖制。萌初宗室只有五十几个人，吃财政很少，不引人重视，然而随着发展，大约三十年就翻一番，到万历初期，就三万多，一年要吃帝国支出的30%，这就极其可怕了！
这个时候，就应该是以天下为公，变革祖制，而不应该仍旧傻乎乎的恪守祖制！
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