至于放鞭炮烟花的场地，设在距离地坝最西南边。他们特意搭建了几个架子，提供给前来吊唁的人挂鞭炮。
当王泽他们刚走进地坝，身后就到了一波前来吊唁的宾客。他们还未走进院子，就传来唢呐声与锣鼓声。数个大鞭炮被点燃，发出巨大的响声。
听到这样的动静，被安排接礼的人，快速朝着拱门外跑去。王泽的爷爷已经走进礼房，去随礼挂账去。而王泽看见大家跑出去，也跟着出去看热闹。
走出拱门抬眼望去，只见大路上排着长长的队伍，目测有六七十人左右。走在前端的人，敲着锣鼓吹着唢呐。两拨舞狮紧随其后，狮子披身狮头挂在肩膀上。
在这些人身后，跟着十数名扛花圈的人。白的、红的、黄的，三种颜色的花圈都有，花圈上都附有挽联与悼词。
跟在扛花圈后面的，是六组双人抬盒。抬盒里面有六畜祭品跟花台这些都是，用于祭拜逝者的物品。
走在抬盒后面的人，他们手上都提着东西。有被子、毛毯、以及几人扯着数丈长的白布。走在队伍末端的十几人，他们都扛着鞭炮与烟花。
看着越来越近的队伍，看着忙碌的人群。王泽与几个相识的同学，都朝里面跑去。在人群中钻来钻去，站到一个视野好的地方看热闹。
送来的礼都被接礼的人接走，花圈整齐的摆在一个角落。那个摆花圈的角落，已经摆了上百个花圈之多。
其它白布以及毛毯被子等礼品，全部挂在灵堂前的吊脚楼上。抬头看去，整个吊脚楼上，已经摆满了被子毛毯等礼品。
舞狮的人进场，随着锣鼓的鼓点节奏，在灵堂前的地坝舞动腾跃。而拱门外的空地上，更是鞭炮声声震天齐响，十数个点燃的竹筒烟花在绽放。
随着鼓点变换，原本舞动的狮子，也安静下来蹲在堂前。手拿兜锣说吉利的师傅，清了清嗓子喊道：
“哎…………山外青山楼外楼，天悲地泣好忧愁。锣鼓沉沉唢呐哀吖，音容笑貌记心头。”
随着话音落下，一阵鼓点再次响起。两个舞狮也在场内转动，摆出各种惟妙惟肖的姿态。外面的鞭炮声更大了，散发出巨大的硫磺味，飘起一阵浓烈的烟尘。
这波前来吊唁的队伍，是逝者的侄女与侄女婿一家。他们已经走进灵堂，跪下磕了三个响头，一家人头上抱上白帕子。
这个白帕子在川渝地区，也是很有讲究的。川渝地区的老人，无论男女头上都会包白帕子。甚至一些四五十岁的人，也会包上白帕子。
这个白帕子，长约七尺宽约一尺，整体雪白毫无杂色。据传说是因为，诸葛亮病逝五丈原，蜀地百姓人人戴孝。他们戴的孝，就是用这样的白布包头。
就是因为这个原因，所以川渝蜀地才流传下，包白帕子的习俗。就算是朝代更迭，时光流转千年。川渝地区的戴孝方式，依然是包白帕子。
将白帕子前端折叠，一根麻线穿进去。白帕子包在头上，麻线自耳背绕过。在后脑处打一个活结，绑紧固定住白帕子。
而白帕子的尾端，从头顶披在背后直达臀部。当然戴孝的白帕子，也是要分亲疏的。越是亲近的人，他包的白帕子就越长。
比如逝者的儿子女儿，基本都是戴老人包过的帕子。他们戴孝的帕子，尾端会直接垂到脚踝。而且他们还会在腰上，绑上一条稻草绳。
其它的侄儿侄女，孙子辈以及外孙什么的，戴孝的帕子都要垂到臀部以下。而那些远房亲戚，他们的帕子只要垂到背心就行。
一些更远的亲戚，或者来帮忙的邻居什么的。都在手臂戴上一个青纱。青纱做成的一个袖标，一个奠字绣在中间。当然一般家庭，也很少有人会做青纱。
戴完孝的侄女走到灵柩边，她需要扶灵哭丧。而灵柩边主家也有安排，陪哭以及劝哭的人。有人哭得太伤心，哭晕过去的人，这些人就将他们拖走。
坐在这里陪哭的，有的是专业哭丧人，也有些事逝者的同辈亲戚。他们时不时哭一场，或者劝慰来吊丧哭灵的亲属。
灵堂内哭声阵阵，灵堂外锣鼓深沉。鞭炮的响声，更是一刻都没断过。这些足以证明，前来吊唁的人，绝对家底殷实。
锣鼓唢呐还在继续，两拨舞狮还在场内舞动。说吉利的师傅，按住手中的兜锣。开口喊道：
“哎………狮子锣鼓先停一停，各位亲朋请听我言。你看这场面好热闹，这是侄女侄女婿来吊孝！”
随着话语落下，又是一阵鼓点响起，狮子绕场舞动。紧接着说吉利的师傅，再次喊道：
“哎………今日来到灵堂前，苦思冥想夜难眠。她团结邻里是又顾家，她天赋多才是好人。”
又是一阵鼓点锣声，原本蹲着的狮子，有开始舞动。一个节点过后，吉利师傅有开始喊：
“哎…………说了一首又一首，各位亲友我还有。徐家今日来哀悼，把主家的灾难都赶走。
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