孟行一怔，哪里不对？
他自问这个回答百无缺失，也非常符合佛家的论调。
不过这和尚高深莫测，孟行一时怀疑哪个字不妥了。
大和尚见他思考，顿时喝道：
“你不是不借吗？”
孟行一听，顿时知道他酿的上了这个贼和尚的恶当！
大和尚又胜了一筹。
孟行的第一次回答，虽然没什么问题，但他既然来见自己，必有准备。
而佛家讲究当下顿悟，有所准备，就算不得真正悟道。
所以大和尚还要再问问，他就搞了个突然袭击，直接否认孟行的回答：
不对！重说！
这下果然，孟行果然怀疑了！
他自己不自信了，也觉得不对，陷入思考。
这时，大和尚已确定孟行的答案是事先准备好的，知道孟行其实并没有真正悟道。
到了这时候，其实大和尚也是可以赶人走的。
但大和尚觉得孟行是可造之材，所以他打算点拨一下。
所以才问：“你不是不借吗？”
其实是告诉孟行，佛性、灵觉自有，不假外求。
不论学佛、学道，要敢于承担，不能我说你不对，你就以为不对了。
也是告诉孟行，禅之顿悟是不能思维不容拟议的，须当下见得。
孟行一时又沉默了。
事实上，他的确没什么佛性，对无中生有的事不得其解，《千金书》改恒为常，多半也是功利的打算。
他准备的只有理论上的东西，还是从诸多典籍上搬运来的东西，不是自己见解……自己不是不信，而是因为无法确定，所以生疑。
和尚虽然是偷袭，但确实是击中了他的要害。
孟行想通这些，顿时苦笑，对大和尚表示感谢：
“多谢大师指点。”
这一下孟行又输了，却是心悦诚服。
不过大和尚还没罢休，而是问道：
“你接着说说看。”
孟行刚才有所感悟，说：“我今天丢了钱。”
大和尚顿时大喜，说道：“好了，你有此悟性，难怪能够有余涅盘！”
其实，孟行作礼道谢，大和尚已经觉得他真悟了。
但是大和尚还想再验证一下，所以他要孟行接着说这个不可说的问题。
孟行的话字面意思好理解。
所谓丢了钱，其实是指他在和尚的逼问下对自己的佛性不自信，相当于把自己的佛性和灵觉搞丢了。
听出这个意思，大和尚最终认可了他。
所以才愿意跟孟行讲“涅盘。”
短短几句话，包含着数次的交锋。
孟行虽然连败两次，但勇于承认，悟得良苦用心，也得到了大和尚的认可。
而誉王则是一脸不可思议，他这个皇叔被称为辩机大师，本身修为高深莫测，但是从来说话不好好说，若是半句不投缘就要赶人的。
这一次肯对孟行解释涅盘，已说明他对孟行十分认可和看重，否则，谁的面子都不会给。
就连誉王来问，也被讥讽“关你什么事”，可见一斑。
誉王正自心喜，搞来搞去，总算皇叔肯说涅盘之事，太不容易了！
誉王朝孟行再使眼色，要他问“什么是有余涅盘！”
但是没想到，孟行不问。
不仅不问，突然起身施礼，然后走了。
走了！
因为孟行根本不是要问涅盘的。
他对自己死而复生的事有答案，对整个过程也有所感悟，对于无中生有，知道真实存在，但是他不能理解。
而和尚刚才的棒喝，使孟行意识到：
既然事实，为什么不确定呢？
这个问题，就好像庭前柏树子一样，客观存在的，你却要刨根问底，去想庭前柏树是怎么长出来的？
它自然是自然而然长出来的。
它先是柏树苗，是种子，是分子，是原子……再小、再小、再小是什么？
不管它是什么，最初都是“无”中生出来的。
这是自身的灵觉和佛性啊，是自身的锚，连这些都不确信，那就要迷失在真实世界的幻界之中。
这一下，孟行心中的疑虑全部消失。
存在就是有理，这就是最大的道理。
这一下，孟行心中好像一下全打通。
他站起身来朝大和尚毕恭毕敬地施了一个礼，而后也不问什么是有余涅盘，拍拍屁股径直走了。
誉王目瞪口呆，大和尚看向他问：“你不是要知道有余涅盘么？”
誉王按下去追孟行的冲动，问：“师叔，什么是有余涅盘？”
“孟行问都不问，可见他已突破了心中桎梏，境界更上一层楼！”大和尚道：“你还问，可见愚笨！”
“……”
和尚忽然嘿嘿笑道：“我看上你带来的这个孟行，他很有天赋，你把他弄到皇觉寺来，我就告诉你。”
誉王连忙拒绝：“此人是我左膀右臂，得力干将……”
大和尚道：“你就是个榆木脑袋，珠玉在前，我都懒得看到你。明年，你把他弄来代你出家，你也不用来这里出家了，岂不是两全其美？”
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