“朵思麻，好久不见！”
“是啊，一别经年，你越发意气风发，而我却老了。”
“没有没有，我看你腰板挺直，双眼放光，这是越发年轻了。”
“哈哈，承你吉言，老夫又能多活几年。”
再次见到这位异国忘年交，刘时敏倍感亲切，这老头为西洋商行建立居功至伟，至今也保留着锡兰副总督的名头。
只可惜，老头在也门的家族遭受奥斯曼与本土势力联合打击，便一个亲儿子也死在战场。这就怒了，将多年积累的家财用来壮大家族，为了复国大业也是拼了。
看到老头，刘时敏方才恍然大悟，为何巴格达总督对大明商船的到来如此态度。
因为也门战乱，红海局势不稳，各国商船已经少有去往红海贸易了。此举必然导致奥斯曼部分商品短缺，比如香料。
说严重一点，也门叛乱甚至对奥斯曼国库收入也会产生部分影响。
不是所有帝国都能依靠农业税收过活的，强如奥斯曼，其商业税收也占国库收入的极大一部分。
人虽然离开了瀛州体制，但关系却在，只是限于某些原因，瀛州只能对其有限度支持。
新式燧发枪、十六斤口径以上火炮、车载野战炮、新式战舰……军备清单上禁止出口的条目越来越多。这就导致朵思麻无法获取瀛州最新式武器。
为了这个事，刘时敏还曾在朱常瀛面前为老头鸣不平，却迎来一顿责备。
‘他为了西洋商行确实出力良多，但我亏待他了吗？’
‘他都回也门自立门户去了，你说他对我忠诚？’
‘他明知道奥斯曼与我国贸易潜力巨大，却仍旧试图说服我出兵攻打。你说他有考虑我大明利益么？’
‘没将他拒之门外，保留他在西洋商行股份，这已是仁至义尽。你是不是傻？国家利益与个人私情也分不清么？’
虽然如此，但支援还是有的，武器、盔甲、火炮，甚至部分二手快船。锡兰总督府设立之后，对其支援力度自然又增强了些。
当然，这一切并非免费。
如今，朵思麻领导哈西德家族占据阿拉伯半岛南部港口塞拉莱，整合周边十一个部落，成为事实上的一方统治者。
瀛州舆图上，将其命名为哈西德苏丹国。
朵思麻的选择或许是对的，落叶归根，带领他的家族走向兴盛。但代价呢？朵思麻将毕生财富用于建国，甚至变卖掉南洋商行股权，以及大部分在瀛州家产。
老头的精明在于虽然实际上脱离了瀛州，但又以另一种形式加入瀛州，朝贡大明。
哈西德王国有一支三十艘规模的船队，两艘主力船只皆是瀛州海军退役二手战舰。在东非至锡兰这片海域，亦商亦匪，也是一股不可忽视的海上力量。
这次冒险行动，刘时敏动用了手中一切可以调动的力量，自然也不会忘记这位老同僚，大明名义上的朝贡国。
老头来了，一艘主力战船十艘单桅快船，七百名贝都因战士。仔细看，队伍中不乏瀛州人身影，想必为教官一类角色。
简单酒宴，各诉情谊，六盏酒过后，朵思麻幽幽一声叹息。
“我听闻马六甲去年又有叛乱，不知现在如何了？”
“现下已无事了，些许动荡，不足为虑。”
“唉，老夫有一事本不该问却又不得不问。”
“请讲。”
“......殿下为何不喜我教？弄不明白其中原因，老夫日夜难安。”
刘时敏沉默片刻，方才开口。
“我才疏学浅，许多事也看不通透，好在跟随殿下日久，有些话记在心里。我只把这些话原样说给你，你自己体会吧。”
“殿下说，这天下是有圣人的，比如我国的孔夫子王阳明，西方教的耶稣也是，贵教的默罕默德也是。但同样是圣人，却有不同。你在大明生活多年，论经学还强过我呢。你说说有何不同？”
“同样是着书立说，开宗立派，教化百姓。偌说不同，起源不同，内容有别，其他老夫则不得而知了。”
“殿下说，立足不同。孔夫子之学说立足于人，但西方的两位圣人之学则立足于神。”
“孔夫子说，三人行必有我师，承认自己有不足有缺点，并非全知全能。西方的两位圣人则说，我代表神，我所说都是对的，我所行都是对的，我全知全能，不尊我的法，就要下地狱。”
“神之有无，虚无缥缈，或有或无，存乎一心。我国有史以来，未曾以教治国，未曾强迫于人，信与不信，那是个人之事，去拜哪尊神，也是个人之事。而贵教与西方教，信我者贵不信我者贱，甚至信我者生不信我者死。”
“我记得的，大抵就这些。瀛州对于宗教之策你也清楚。国法大于教法、教法必须遵从国法、禁强迫信教、禁非宗教场所传教、禁借由宗教之名征税、禁借由宗教之名攻击骚扰他人。一以贯之，从未改变过。”
“倘若贵教教徒与西方教教徒遵守法度，瀛州也无区别对待。比如香山澳就保留教堂两座，马六甲则正在营建三宝大清真寺。”
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