科兹非常极限地应用了那块石料的几乎所有部分，他用一个单人像分量的大理石雕刻了一整个场景：最底下是许多或衣衫褴褛，或遍身罗绮的小人，面容惟妙惟肖地或惊恐或欣悦，无一例外地全都或跪或跌地倒在地上，细小的脸上被轻柔地刻下了浅淡的泪痕。
单凭这些小而精致的塑像，这就已经堪称艺术品了，但他们不过是整体中最不起眼的一部分，为了支撑与衬托雕像主体而存在的底座。这些小人当中簇拥着过于伟岸的帝皇，帝皇的背后笼罩着庞大而夸张的光芒效果。原体的技艺太过精湛，以至于那些层叠的，介于宗教虚构和描绘现实之间的无数光圈，即便仍是大理石的原色，也依然能让人产生一种“雕像确实在发光”的错觉。
藤丸立香也知道这个令人印象深刻的场景。简单地为这座像定下一个标题的话，她会选择《帝皇初次驾临诺斯特拉莫》。
康拉德·科兹无法不对这个场景印象深刻：这对他来说是一切的开端，但也是一切的终结。他的责任真正开始，他的预言盖棺定论。
藤丸立香自然也在幻境中见过同样的事，想必和科兹曾经见过的景象分毫不差。这一个帝皇不像更加主流的那些帝皇塑像中表现的那样，身着某种华丽且庞大的动力甲，而是以某种柔顺而垂坠的长袍蔽体。整件雕像都还是大理石原色，因此或许只有亲眼见过当时景象的人能知道那件长袍原本有多华贵，其他人都只能通过他在大理石布料上镌刻的细小暗纹勉强想象一番。
从底座上平民的塑造，帝皇衣料的细节和背后光晕的处理来看，科兹的雕刻技巧无疑是师从福格瑞姆的无可挑剔。但整个雕像中最应该被仔细刻画的部位却还是一片空白：
帝皇的面容。
有关帝皇塑像为什么没有帝皇的脸这件事，硬要圆也是可以圆的。解释的方法有很多，就此收手也不是不行，但从科兹本人的神态看来，他没有这个意思。
藤丸立香看得出，他在拼命回想某件事。她也理解：在灵能的影响下，帝皇的面容神态在每个人看来都有细微的差别，而当有人想要具体去描绘个中细节时，它们又会流水一般地从脑海间自然地流走。
原体的记忆力堪比超忆症，因此这一点模糊的部分对他们来讲总是非常难忍。但对于作为普通人在记忆这方面得过且过惯了的藤丸立香来说，她在这里很有一些歪理要说：
“反正是‘艺术创作’，没必要纯写实。”她如此劝慰，“把你觉得他那时候是什么样做出来就行，已经能看出来是帝皇了，这方面不用太较真。”
科兹不满地狠狠剜了她一眼，但在思考了两秒钟之后，他还是屈尊开口准备找一些参考：“伱肯定也见过这个。你觉得该是怎么样的？”
“这很难讲诶，你要我怎么说呢……”
藤丸立香也思考了两秒，然后突然从口袋里摸出一支从贞德·alter那里摸来的水性笔来，在征得科兹同意的前提下尝试起为这个帝皇画上五官——雕塑她的确是外行，但她好歹也跟达芬奇混了那么久，素描和速写之类的基本绘画技巧也还是会的。
科兹灼灼的目光准确地烧在她后心这一点的确令人效率下滑，但藤丸立香在五分钟后还是尽可能圆满地表达了她的构想。完成工作的放松感令她不禁长出了一口气，准备后退一点整体看看效果，但在这时，没人想得到的事情发生了：
整座雕像陡然间开始散发金光，空气中莫名开始飘散一种常见于国教教堂的香膏蜡烛的气味，仿佛从远处断断续续地传来被颂唱的圣歌，有羽毛和小天使的虚像围绕着雕像本身旋转——而刚刚被涂画上去的五官也跟着确实地“活”了起来。
帝皇以灵能投射驾临于此，科兹毫不犹豫地立刻转身逃出了房间，只剩下没反应过来的藤丸立香一个人在原地傻站着，在一小会儿之后呆愣愣地提问：
“这是什么画龙点睛的故事吗？”
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