“不管是君王、父亲还是丈夫，谁要是触犯了大明律他就该受到应有的惩罚！妻子没必要绝对服从于丈夫，儿子也不必绝对服从于父亲，臣子更不必绝对服从于君王，但是，所有人都必须绝对服从于大明律！”
“王子犯法与庶民同罪，在大明律面前，人和人都是平等的！就算是当今万岁爷杀了人，他也得给别人偿命！”
石破天惊！
王朴这句话就像一块巨石投进了平静的湖水，霎时激起滔天巨浪，阳明大学的教员和学员霎时开始窃窃私语起来。
“吃惊吗？”王朴大声道，“完全不必吃惊，在这个世界上至高无上的权威只有一个，这个权威不是本王，不是内阁，也不是万岁爷，它就是大明律！大明律是神圣不容侵犯的，谁要是触犯了大明律，他就会受到应有的惩罚！”
王朴这些话其实就是在向旧有的皇权宣战了！
王朴说这番话的意思就是要在阳明大学的学员心中确立大明律的神圣地位，当大明律在这些学员心中的地位超越了皇权之后，当这些学员逐渐成长为大明政坛的中坚力量之后，君主立宪才会变得水到渠成，那时候皇权就会被彻底架空，并且以宪法的形式确定下来。
大明律就是大明帝国的宪法，只有确定了宪法的神圣性，大明帝国的政治体制才不会在王朴死后出现反复，君主立宪的政体才可能延续下去。
王朴大手一挥，朗声说道：“从现在开始，大明律就是阳明大学各学院的必修课，谁要是没能修完大明律就不得毕业！”
王朴一句话，大明律作为阳明大学所有学科必修的思想政治课的地位就这么确定了。
“现在再来说说五常。”王朴又道，“也就是仁义礼智信，谁能解释一下，仁义礼智信是什么意思？”
当即有学员起立回答。
“仁者，易也，凡事不能只想着自己，多设身处地为别人着想，替别人考虑，做事为人为己，即为仁，简言之，能爱人即为仁。”
“义者，在别人有难时出手出手，帮人一把，即为义。”
“礼者，示人以曲也，己弯腰则人高，对他们即为有礼，因此敬人即为礼。”
“智者，知道日常的东西也，把平时生活中的道理琢磨透了，就叫智。”
“信者，人言也，言而有信即为信。”
王朴连连摆手，示意起立的学员落座，这才接着说道：“智和信应该提倡，这没什么好说的，今天本王要说的是仁义礼！先说说这仁，凡事不能只想着自己，多设身处地为别人着想，替别人考虑，能爱人即为仁，可本王要说的是，这他妈的都是扯蛋！”
“我们的祖先都是这么做的，汉时对匈奴、乌桓、鲜卑，唐时对突厥，宋时对契丹、女真、西夏，还有本朝对建奴，我们从来都是设身处地为异族着想，替异族考虑，异族没有文字，我们教他们学会文字，异族没有文明，我们输出文明，异族没有栖息地，我们把水草丰美的栖息地让给他们繁衍生活，我们爱他们，拿出自己最好的东西给他们……”
“可是这些异族呢？他们爱过我们吗？我们给他们最好的东西，可他们还给我们的不是感恩图报，不是友谊欢笑，而是铁蹄和屠刀啊！自前汉至今，有多少汉人惨死在我们曾经爱过、帮助过的异族手里？当我们强大时，我们爱他们，帮助他们，可是当我们积弱时，他们根本就不爱我们，更没有来帮助我们，他们只想屠杀、蹂躏我们哪！”
“仁爱，换来的就是这样的结果！就为了仁爱这两个字，多少汉人先民流尽了鲜血，多少汉从先民受尽了苦楚，多少汉人先民成了异族口中的军粮哪！现在你们该明白了，这仁爱就他妈的是扯蛋！”
“还有这义，在别人有难时出手相助，即为义。”
“当周围弱小的异族有难时，我们经常出手相助，可是当我们汉人有难的时候，这些异族可曾出手来帮助过我们？没有啊！自秦汉以来，不是只有一个两个异族这么做，而是所有的异族都这么做啊。”
“既然是这样，我们为什么还要对这些异族讲什么义？我们凭什么要在他们有难时出手相助？帮助他们度过难关、强大之后再回过头来蹂躏、屠戮我们的子孙吗？无数血淋淋的历史教训摆在那里，这些难道还不够吗？”
“还有这礼，示人以曲即为礼！”
“为什么要示人以曲？为什么要向弱小的异族弯腰，我们大汉民族明明是这个世界上最强大的民族，为什么要向异族弯腰？谦虚吗？去他妈的廉虑！既然我们大汉民族是最强大的，我们就该有强者的风范，我们就该高昂着头颅，我们就该把整个世界踩在脚下！”
“这个世界从来就是弱肉强食的世界，我们强大，我们就是整个世界的主宰！又何必假惺惺地示人以曲？”
“所以我说，仁义礼就是扯蛋！我们不需要仁义礼，我们只要刺刀、征服和杀戮！我们用刺刀去征服异族，我们用刺刀去教化异族，我们用刺刀去融合异族，对于那些胆敢反抗的，不服教化的，就给予无情的杀戮！”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！