道末在起初入朝的时候，就已经发现，这座有五百余年历史的宫城，其实并不美好。
人在其中，会非常压抑。这明显就是有问题啊，而且有大问题。
可是，他又怎么会说出来呢？
人家五六百年都没有人指出，自己说了，只会被认为是卖弄和显摆。
但是不说归不说，他可没少暗中下功夫调查。
不仅是这皇宫大内，整个京城都处于道末的监视之中。
这倒不是他多事，而是随着道末的北迁，息风堂已经和先知楼一样，把重心移到了京师。而之前羊州的灵灾事件，以及后来的一些工业兴建，都是以避灾祈福的名义开展的。而且道末的本职太常寺员外少卿，本质上也是管这类事情的。
太常以往一直是清闲无事的衙门。哪怕是天下灵灾四起，妖孽遍布，太常寺也好像事不关己一样。一年到头照着节期像演戏一样按流程操作。这种矛盾的情况出现，其实背后的原因就是，朝廷之中根本没有真正的通灵者。
之前在羊州的时候，道末就已经发现这种情况了。羊州虽大，而且“灵力充沛”，但几乎所有的寺观奄堂都是“戏园子”，而僧道则犹如戏子。而且越是上层的，这种情况越严重。现在到了京城，发现京城这种问题比羊州更为严重。而太常寺这种衙门尤其如此，简直是演戏都不能认真的演了。
可是道末和那些人不一样。
于是就像在羊州一样，名义上顶着太常寺的牌子，事实上却通过自己掌握的息风堂来对京城一带的灵情进行调查。
结果，果然有重大发现。
现存的紫禁城，原本是在日月王朝时期建造的，而日月王朝则是通过推翻塔拉达雅尔王朝建立的。因此，在建造此城的时候。更多考虑的是如何压制之前达雅尔王朝的气运。
然而，达雅尔王朝本来就不遵从中土的气运规则。塔拉人有自己的一套关于方位规则，和中土西尼人的标准完全不同。而日月王朝并不能完全了解按照这套法则建造的达雅尔京城和皇宫，这样压制的时候就比较麻烦。
日月王朝倒也干脆，直接把原来达雅尔王朝的旧都和皇城全部连根基一起挖掉。挖成的六个巨坑，引河水灌成了六个大湖，称为“六海”。挖出来的泥土木石堆成了一座人工假山，被称为“万岁山”。然后，在此基础上重建新的皇城宫室。
而这套宫室，则运用了称为“风水之术”的中土西尼人的方位法则。按照这套法则的理论，这座宫殿群整体上具有了压制北土和东土势力的意义。而且有强化人文和等级秩序，弱化自然和生命活力的功用。
但是黛青就源自东土，而且古伦人原本是崇尚自然和生命活力的族群文化。
当然，最初的古伦人、塔拉人以及东土西尼人都并不了解中土西尼人的“风水之术”。所以，最初黛青刚刚迁都于京城的时候，黛青皇族很自然的居住于紫禁城。
东土人有勤俭的传统，黛青早期从不白白浪费任何战利品，甚至连敌人用过一面的纸线都会收集起来，翻过来用背面继续使用。他们这么做并不是说物资缺乏，而是单纯的有“物尽其用”的习惯而已。因此，当他们获得一个偌大的紫禁城的时候，无论如何也生不出“拆毁重建”的想法。照单全收才是最合理的。
可是一代人之后，黛青发现很多事情有点诡异。黛青世祖顺理帝居然只活了二十岁就驾崩了，生前拼命想要出家为僧，在此之前他最宠爱的妃子和皇子，也都先后亡故。继承顺理帝的泰熙帝天资聪明，博学广闻，自幼接受了最完备的皇子教育，因而不仅熟悉东土、北土的文化，同时也兼修了中土甚至西洲文化。泰熙帝很快发现，四四方方的紫禁城，虽然非常正大，使得帝王居住期间有利于天下秩序，但是，非常不利于古伦人和塔拉人的血脉。
于是，泰熙帝开始按照古伦人和塔拉人的文化，修建了很多园林。很多时候，泰熙帝都是生活在这些园林里。天气最炎热的时候，则率领皇室和百官大举迁徙到塔拉人的承德避暑园林避暑。
至于紫禁城，只有每年除夕至十五期间，皇室放假过年的期间，才会短暂搬过来居住。
说来也怪，按照这样模式起居之后，不仅皇帝健康长寿，而且整个皇室都子孙繁茂，发展成为一个非常庞大的家族。于是，泰熙帝之后的历代黛青皇帝，都遵守了这套平时在京城园林和塔拉园林之间按季节迁徙，只有在过年期间才来到紫禁城“休假”的模式。久而久之，也就成了传统。
但是这个传统传承的久了，也渐渐失去了原本的意义。
一个最直接的原因：京城古伦人已经中土化，不再有原本东土人和北土人那种特有的自然生命活力。他们像中土人一样喜欢安静，不喜欢经常搬迁。面对皇室每年好几次的大搬家，大多数人只是纯粹的遵守传统的模式重复，根本不觉得有什么实际意义。
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