过完大年第二天，王奎就走了。经过几天的赶路首先到遂宁县，拜别了周夫子和柯县令！
最后到马家，王奎向老爷子问了很多关于柯县令的事情。
看来，马老爷子对柯县令很是推崇。晚上吃饭老爷子叫来了儿子马嘉禾、孙子马跃山作陪。席间谈到了酿酒的事情，马嘉禾非常兴奋。已经销售了几千斤酒了！开年后店铺就要开到省城去。
告辞的时候马嘉禾拿出这几个月的分润，一共是一百二十两银子。王奎也不推辞，因为他去读书要花很多钱。这次马跃山也决定和他一起到府学去，都参加明年八月的恩科。
约好第二天在城外相会合！
来到梓州府学，出示了县衙的勘核，顺利的办理了入学手续。
府学安排了一个两人合住的寝室，毕竟有秀才功名的人不多，能考上秀才的人或多或少都有些傲气，因为府学里多数学生连童生都不是，即使童生也不多。所以有秀才功名的在这里继续读书的也只有几人而已。
王奎他俩管不了那么多，既来之则安之。
乡试时间定在八月初九，十二，十五三天！按惯例第一场是四书文一篇，五言八韵诗一首。对于已经有考上秀才的人来说，这相对来说是很简单的了。
第二场五经文各一篇，意味着要写五篇。
第三场考试策问五道！这五篇策论无论从数量上看就吓人了。第三场是决定胜负的关键能否中举就是看策问的试卷写如何！
三月下旬，驿站送来了一个京城邮递的包裹。打开一看第一本就是邸报合订本，《孔子集语》、《孔子家语》、《贾谊新书》、《商君书》、《韩非子》、《六韬》、《九章算术》、《潜夫论》、《论衡》还有一本《大明律》。
这些书王奎没有读过，大多都是法家和政论，特别是论衡和潜夫论全部是治国理政的理论涉及之广，能理解不多。数学倒没什么，现代去的都几乎学过。
离乡试还有接近半年时间，王奎除了听教授讲课，回到寝室继续读书，他学的很苦，生活完全是东来打理。
一晃眼已经是六月了，天气逐渐炎热。马跃山硬拉王奎出去玩耍半天。回到府学，据说要组织辩论，由秀才功名的带队。组织童生和儒生进行辩论，教授已经把队分好。王奎和另外一个秀才各自带四人，进行正反两方进行辩论，王奎为甲方，另一秀才姓张，为乙方。
辩论的历史可以追溯到春秋以前，百家争鸣的时代，辩论成为一种潮流，成为学问高低的一个评判标准。
教授待双方准备完毕后，教授念出辩论话题：“士大夫与国共治天下，与国休戚与共，那么士大夫是否该为国交粮纳税？”教授做出说明，双方共持一个观点不辩论。
教授示意甲方表态，王奎持肯定态度！问乙方是否赞同？乙方讨论了一下表示反对！
教授示意乙方阐述反对理由，张秀才站起来慢条斯理地开始说道其一……，其二……其三……。
结论是士大夫本就是通过科举考试一步步成为特权阶层，功勋世家是其祖上有军功世袭获得特权福荫后代。要是士大夫和勋戚都要纳税交粮，那么以后谁去读书？谁去带兵打仗？
张秀才的理由不可谓不充分！立场鲜明，有理有据说的头头是道，全场击桌表示赞同。
乙方五人挑衅的看着甲方五人！
王奎也站起来和张秀才一样，慢条斯理地开始阐述！
其一：太祖时候全国丈量土地是八百七十万顷，嘉靖帝时候大概五百万顷，现在大概四百五十万顷，其余土地流失到哪里去了？
流失了的土地是没有税赋的！太祖时期土地是现在的两倍，养着的士大夫和勋贵，是和现在一样多的，而现在土地却只有太祖时的一半，勋贵士大夫却未减，那么国家用什么来奉养？
其二：士大夫，勋贵都是国家之民，你却说士大夫勋贵是贵族，老百姓是贱民。可是我们天天读的《孟子》孟亚圣人却告诉我们说：“君为轻，民为本，社稷次之！”朱熹朱子把《孟子》列为四书之一，成为科考的必读书目。根据乙方的意思错的不是我，而是亚圣《孟子》和朱熹朱子！乙方是这个意思吗？
其三：国家正处于多事之秋，南方倭寇侵略，北方九边不安！西南播州吐司骚动，东北建奴肆虐。内有水患天灾，民有恶霸豪强。社稷有倾覆之危，百姓有累卵之险。
结论：国家财政全部依赖民田，而民田逐步在流失，奉养的士大夫，勋贵却在增加。边患四起军队却是用人用钱之时，国库空虚，士兵疲弊，无钱无粮将士心寒，如何用命？黄河、江淮之地年年水患死人无数，损毁良田万顷！难道不用钱就让百姓用尸体去堵漏？
这就是我赞成官绅一体交税纳粮的原因！加之勋贵、士大夫、平民。人人生而为人，原本就是平等的，为国家缴税纳粮是每个人应尽之义务和责任。
如此犀利的观点、如此详实的数据、如此让人振聋发聩的语言让在场的每个人几乎瞠目结舌。乙方的五个人率先击桌，全场包括教授也击桌起来！府学来观摩的学子全部站起来喊好。有的喊叫着王奎的名字，一派群情激昂！
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