映月重楼，更几多秋.
归兮知如，南归.不以盎然之剪，不以凭寄，故无闻.龙泉桉下，芳醪别经一口.独以孤舟.青门堪断，乍风雨郴流.十五重月，依津渡口，长涯望断.郢都何知二月柳，烟虚未见五元风.言兮.
这种独特的诗文形式，来自于一个叫做归兮的地方，称为言，这篇言讲述了对故地的思念......
“映月重楼”，寂寥沉寂的星空中，挂着一轮孤月，鱼塘的涟漪倒映着高楼的重影，月亮也是断断续续，述不尽心中所念，意象化为具象，仅四字便奠定了全篇的寄意，方式之独特，境界之沉练，殊为绝.
“更几多秋”，“更几多”数字与中攀升了秋意的境界，开端即弥漫着有别于落日黄昏的浓烈不舍，其实就是不舍，思念故土，也是思念故人，从此奠定了全篇言翌的走向，可谓一箭双雕，明喻两重.
“归兮知如，南归”，归兮就如梦中月，不知自己身处何方，又是所谋何事，而她却只是来到了南方某个地方，何时可以一窥归兮？
盎然是归兮一种灌木丛，状如剪刀，谓之盎然.
“不以盎然之剪，不以凭寄，故无闻”，无以自以归兮杈刃之所里，不以与中之所附，故而默默无闻，永远不是其中人.
龙泉桉下，芳醪别经一口，独以孤舟.什么叫做境界？
“青门堪断，乍风雨郴流”，一重犹过，回看过去万般艰辛，风中雨中，以前只是找不到方向......
“十五重月，依津渡口，长涯望断”，十五重月指的是八月二十三，在依津渡口离别时的月亮以及离别思绪中的那轮月亮，谓之十五重月，千载万载，千度万度，长涯望断.
“郢都何知二月柳，烟虚未见五元风”，郢都以及烟虚是归兮传说中的遗迹，有一个人，她叫翌恩，或许她就在那里吧......
无有之境，如无有.无以其有，无以其无.一以无以.欣苇以无以，至明以欣苇，阁殿沉珠，封青云涩.渺笙如化，蕴茵天穹.明星以启，章以阴阳.隐影清漾，漓行将主，乾坤以定无定，合木深阴.翎羽元丹，定合抑木，笙无有掌.惜汐依若漓楚暮落雨，度以于天地.不及其于一，孤以为宗.古迹以法述于毫末，垒于漓倾，天任为欲.知处而不为，止计心元.
九令初为，有无海仪胧双象而化，虽曰混沌，未究其本，始诀观而启意群始计.以而无以，必祗，恒而灭，故极而不存，此谓大同.识于物而达及天命荆身而负者，是为仪合.封及其至，度岸云生，至止于元，此为于世.
九令申于无以，岂曰空鸣？至以双为为风气，风临瀚海，气以桃夭，莫以知，境于一.申于无以者，蕴生合为九令，人始，必也，化阴阳为漓令，方始.展年之奇，形而成，化为一.所知其用而不遗，方不疑.战于方宇，立于双穹，非为一而一，视而达.人者，境为，天命启，明星庇，以之道也.言天命为道，不足尽也，祗观于欲知而契于其象.道而必不道，故不曰道.
人之行曰道，故人决于其也，方而不虑天命，无临亦无知，欲而欲也，因无以.故启行九令，风气之言化生其界，始出无定而无朦，奇年定数，初人之始.心性澄蒙，内不及其元，外不言天命，奇一之数，道元魂丹，知为一世，及无有，天命临，复于寥寂.臻于成时，言风气者因九令而动，谓人者出，人界乎？其于地之灵族.不知往复，今有一世，亦人于乾坤，非言风气，无有无以，余察而漓行，欲承天命虽极定数，将出？
千年蒲史，雨令其风，何知于沉梦？天命将主.则启天命之无则，虽定以无定而为主，行己之天志为将，将主相成合天则而为世，世之奇时所历而为史，则曰贵，故人性，明言是，非为悟，知达天志为之.惜令为一始，主启，将万物之所生，生者，天之命应也，天命虽主不主，无以无有，故主为惜，惜令承天脉之所赋，将主地脉，为万物之所始.欲主万物必承其力.
风气之极为天地，非为主次，所力各异，皆以无以.惜令秉承风气之力立于空维三化，极而非极，惜令若界则不为，故其承掌生灭，惟知天命.天命之所知必不为天命，一谓是也，无以无有.惜令生时无定，无定以无，启而方觉，催衍万物之始而知于天命，天命一法也.清浊而余融八令，化为一体，彼岸生知，固而则不固，则知天命无常.汐令为夕汐，乃承天命之将孕.
茧破之重，日启于汐，天命历之，以惜令之脉韵而破桎梏，知而无以.汐令而前韵之晚重，亦而临气之将重，惜知天命而汐明时于天命，篱章断义，雨霏不重，以序千茫，渐明终章之所印.惜以承启，汐以明知，惜以天命之力而汐以其力为运.天命则于汐令，九令奇之，惜汐南浦无言之境.
惜汐承转而相融，断思滢竹以为鱼，空净其明.惜汐合而不知，分而自化.依令观而隐天命，知其势于惜汐明初化.惜之法及汐之韵汇明依之势，则契天命望明其心，此谓入道，其道为力其心则.洛天玉阁明心性，心意性于依令.行韵而明势，立天命而自则，往止于终而未及，风气之琼玉耳.陨流无忘而言，别桂惜汐，临月如风，启知于气.定而无定，则于天命，千载堪断，欲而不欲，无以无有，步至于此而观于惜汐，知而不知，惟知而定，故曰万象.
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