“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
一
晨读的总角儿童正在不厌其烦，一遍又一遍的朗读着李老君的《道德真言》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
——（战国）李耳《道德经》
这句话的大意是“道”，如果可以用言语来说明，那么就不是永恒存在的道。
“名”，如果能够用语言来表述，那么就不是用来命名恒常之道的“名”。“无”，是自然界天地万物的本始。“有”，是宇宙万物产生的本源。所以要经常用“无”的状态，来观察万物之道，感悟其中道的奥妙。经常从“有”的角度思考万物，领悟其中道的诀窍。
“有”和“无”这两种状态同样都是来自于“道”，指的却是“道”的两种不同的形态和境界，它们都是那么的微妙深远，不可测知。玄妙之中又隐藏着更深一层的玄妙之处，是自然界中微妙万物产生的源头啊。
有唐一代，对道教和李耳李老君极为尊崇，不仅大肆追尊，甚至将其“封”为了皇帝——这个我们不去论。那么老子又是什么时候当的皇帝呢?这不是滑天下之大稽？还真不是，老子当皇帝是被追封的。
最初是唐朝。
唐朝是李氏天下，李家以李耳为先祖，将其追尊为帝。
唐高宗在乾封元年(666年)，追封李耳为太上玄元皇帝。唐玄宗在天宝二年，追封他庙号大圣祖谥号玄元皇帝;天宝八年则册封为圣祖大道玄元皇帝;十三年上尊号为大圣祖高上大广道金阙玄元天皇大帝。
唐朝不仅追封李耳，也追封李耳的父亲李敬，天宝二年(743年)三月，唐玄宗下制追尊李敬曰先天太上皇。追封李耳的母新益寿氏为先天太后，封李耳的儿子李宗为魏国将军。
这就是统治者自己给自己脸上贴金了。你想一个王朝奉天承运，建立王朝，怎能没有神的起源。
中国历代王朝莫不如此，唐朝怎能免俗。
而李耳，在当时的传说中是道家始祖，由人入仙，认他作祖，岂不甚好。
司马迁在《史记》说:“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。故曰:圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多自明也“。
班固在中考察诸子各派源流时指出:“道家者流，盖出史官。历记成败祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此君王南面之术也。“
老之开创的道家治国之术，求无为而无不为，不追名不逐功，常能在天下劳疲之时，给民以时，舍虚名而得实利。
汉初用老黄学说，唐初用老黄学说，宋初也是用老家学说，均创造了盛世，大概都和统治者给老百姓自由发展的空间，弃虚向实有关。
对于奉李耳为始祖这件事，李唐皇族总是大张旗鼓，不惜广而告之。
这就是张扬雄伟的大唐王朝，虚伪，夸张，却充满活力，朝气蓬勃。
但是世界万物都是有相对性的，光明越亮其相对应的阴暗面就越大。
想我上国天朝威加四海，恩被宇内，皇都京城里高高在上的官家却是个病秧子。国祚愈盛，他老人家求长生的心愈发急躁，真可谓“求‘仙’若渴。”
想我国朝，信奉道教，为了能“成仙了道，”官家下诏在都城的皇家园林划地圈田设计建造了“三山（三山，指道教所说蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山）观”“承露观”“伏魔观”三座皇家道观。并且亲自安排、在宫中选拔人才，组建成立“殿前奉圣凤鸾游弈使卫求仙入海问圣上山了真通天金枪伏魔班，”统称“凤鸾卫金枪伏魔班。”借这班人马为他搜山捡海、搜罗各方奇人异士，得道真仙，以求长生。
“晚唐之时，群雄并起，天下大乱，百姓们倒悬苦海，引颈期盼着，期盼着英雄的到来。
说到晚唐，就不得不提到古代四大杀神之一黄巢和他所写的三首诗，细细读来，每首都暗藏玄机。
黄巢乃三代贩盐为生，家境颇为富裕，本想着在当今朝廷一展抱负，但奈何官场黑暗，及第不中，从一个读书人开始起兵造反，而其所写三首诗，正是他人生的真实写照。
第一首，也是他的巅峰之作。
不第后赋菊
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
此诗堪称惊世之做，黄巢当时已经蒙生起兵之意，而且大有取而代之的雄心，豪气壮志般的要兵指长安，把自己做为书生时的落魄扫的一干二净，势取天下。
而第二首，乃是他人生得意之作。
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