邓种见老子还，奏知仍让馆职，执弟子礼。
种字析，河南人，夸父之后。
逾数日，匡续知之，趋来殷勤叩拜，述桂父之言，欲求道要。
老子亦收之，与讲丹旨。
续问：“刘越何仙?”
老子云：“是容成公假名。刘越者，留于南越也。”
至己亥冬，康王崩，葬于毕，子瑕立。时老臣尽故，周道渐衰。
老子谓匡、邓二子曰：“王室微缺，将隐于亳。”
匡续久客西都，辞归南楚，与刘越会晤无间，兄弟相叙，共讲长生之道。
老子往亳旧居，隐于园中，向托佣工徐甲葺治，故未荒芜。
闻犯神氏李凝阳居近，寻至砀山岩穴间，见凝阳与宛丘生对坐闲谈，高呼二人名号。始愕然而悟，凝阳忆会上指教之言，再拜恳求。
老子曰：“但炼成阳神，方可逍遥自适。”遂授以真诀，邀宛丘过毫盘桓，常降凝阳山斋谈道，或同游绝顶旷观。
是冬，三人聚谈往事。忽苍梧何侯来访。
侯已升太极真人，为东华司事，纠集有道行者供职，见宛丘曰：“华山阴有青乌公，先为彭祖之徒，为非深奥，后受高人之教，精审妙理，始究堪舆。着《青乌经》、《相地骨》各一卷，寻与彭祖入华阴山修道，已四百七十余岁。
吾曾变幻以色、声、香、味、感、喜、怒、忧、思、悲、恐、惊十二品试之，惟喜、怒、感犹不能超。
凡此三者不脱，下地仙人而已，不得升举为真仙也。
细叩其本末，始知先生在大宛号青精时，录为弟子，故来通问。
今欲服以金液，脱去浊体，使得轻身游行于世。俟功满迎归蓬岛。”老子欣然劝，宛丘赞成美事。
宛丘招弟子姜若春负之西去。
老子曰：“太极有飞步之法，宛丘有徒负行，我牵青牛来作脚力。”
将欲乘之起程，凝阳扳牛角大呼曰：“诸公既欲西行，偏不挈我乎?”
老子曰：“何侯公干早毕，便去覆旨。我三人皆能速行，恐子体重行迟，追随不上耳。”
凝阳曰：“我炼成元神出游之法，何不可去?”
嘱新来之徒曰：“欲从游华山，倘游魂七日不返，方化我尸魄。”盖魂藏于肝、魄藏于肺。
此法是魂与元神出游，留魄独居于尸。尸过七日，无元阳则腐败，故令焚却也。
四位同驾风云，不一时到华山。
青乌公接见，宛丘问彭祖何在？答已浮游四方。
太极真人乃出炼神金液，与之服之，忽似秋蝉脱壳，炉火烟升在半空中飞舞，躯壳委于石畔。
太极招下，更授以凝神定志之诀，即能飞腾变化，出冥入无。
遂自号曰杜冲，言度我冲举也。
太极令其在世拯救愚蒙，便为功德，行满自然授职。先自别去。三仙亦各回山。
凝阳抵暮至山居，悄无一人，尸壳不知何在?
寻至弟子家，问其由。
弟子名郎令，为人笃孝，故凝阳收为徒。
凝阳赴华山才六日，不意其兄来报母疾甚危。
郎令急欲回家，又受师长之嘱，一宵辗转不寐。
候至日午，犹不回山，乃与其兄扶尸至岩前，举火焚化，归家视母。
凝阳失魄无依，回见老子诉情。
老子曰：“人身四大假合，形有时尽，神则长存。神为形之制，形为神之居。炼有守真丹，子可服之，随处而安，何必定求原身也?”
凝阳拜受壶卢曰：“今已不求广厦，只就草舍便居。”带笑下山。
林中有一饿莩，凝阳指曰：“即此可矣。”从囟门而入，跳起四顾，凡视听言动，悉我前身无异。
倾出丹来服毕，壶卢忽起道金光。
凝阳仰视之，隐隐有一人，黑脸蓬头，卷须巨眼，跛右一足，形极丑恶。
正惊讶，老子随后拍手曰：“草脊茅檐，毁窗折柱。此室陋甚，何堪寄寓?”
凝阳始知失却本来面目，复欲跳出。
老子急止之曰：“当在质外求之，不可着相。我有金箍束汝乱发，铁拐拄汝跛足，只须功行充满，是异相真仙也。”
凝阳依言结束，以手扪两眼如镮，遂自号李孔目，世称为铁拐李先生，常随老子、宛丘同游讲学。
后郎令母死，先生并不记怀，复收为伴。
至周昭王壬子岁，老子忽谓众曰：“吾将开化西域，结白净梵王之善果。”
于是乘舆驾牛，命佣工徐甲为御，往别宛丘、铁拐。
宛丘赠一竹杖，老子受之，西向而进。宛丘亦同姜若春去会女娲于黄河之滨。
时成纪有一人，姓宓名喜，字公文，庖牺之后。
初母氏昼寝，梦天下绛绡流绕其身，适见长人与语，飞入口中咽之。
既觉，口有盈味。
成王丁巳四月初八日，及生喜时，有双光若日，飞游其侧，室内皆明。陆地自生莲花，光色鲜润。
及长，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之表，好坟索，施德行仁，有大度，损身济物，不求闻达。
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