瀛博野人鼎师者，有奇行，太平公主言于则天，试之，以银瓮盛酒三斗，一吸而尽。又曰：“臣能食酱。”即以银瓮盛酱一斗，鼎以匙须臾抄尽。则天欲与之官，鼎曰：“情愿出家。”即与剃发。至是曰：“如来螺髻，菩萨宝首，若能修道，何必剃除。”遂长发。未几谓人曰：“吾将会韩道友于益州。”遂去成都。
先有老父携一壶卖药，得钱则转济贫乏，自不食，时饮净水。如此经岁，百姓赖之，有疾得药者无不愈。或游江岸，凝目永日，又登高引领，不语终朝。
遇有识者，必告曰：“夫人一身如国，心即帝王也；傍列脏腑，即内辅也；外张九窍，即外臣也。故心有病，何异君乱于上，臣下不可正之也。凡欲身之无病，必先正其心，不使乱求迷惑，则内辅外窍，无由受病矣。况药亦有君臣佐使，攻其病者，君先臣次后佐使，自然合宜，小不当其用，必自乱矣。此象国家用人也。老夫用药，常以此为念。每遇人一身君不君、臣不臣，使九窍悉纳其邪，致良医自逃，诸药不效，悲夫！士君子记之。”
一日，独请锦川净浴，探囊中选一丸药自吞，谓众曰：“老夫罪已满，今归岛上矣。”俄化一白鹤飞起，东北来一玄鹤相与旋舞于空，良久南去。则天遣洛州长史薛季昶建玄白二鹤观于益州。
季昶尝与朝邑尉刘幽求谓柬之曰：“三思犹在，公辈终无葬地。”至是，果以三思为司空。制以安事微攸绪入朝，除太子宾客，固请还山，帝不能强。墨敕郑普思为秘书监，叶静能为国子祭酒，皆以方术为上所信。时叶法善在京，频察袄祥，三思忌之，窜于南海广州。人庶夙仰其名，北向候之。法善乘白鹿自海上而至，止龙兴观，岁余入洪州西山。
三思与韦后通，潜柬之等五人专权，封为王，寻贬杀之。召魏元忠为中书令，上言六祖慧能道行坚固，帝遣迎之。
能，卢姓，其先范阳人，客居岭南。家贫，樵采自给，负薪入市，闻客诵《金刚经》，悚然感悟，矢志寻师。至韶州，遇女尼无尽藏，诵《涅盘经》，能暂听之，即为解说。尼执卷问字，能曰：“字则不识，义则请问。”尼曰：“字尚不识，安能会义?”能曰：“诸佛妙理，非关文字。”尼大异之，遍告居人，竟来瞻礼。能曰：“我去寻师，得法回来，为汝等说之。”
咸亨中，至昌乐西山石室，遇智远禅师，指示入蕲州黄梅山寺，参谒五祖。祖问曰：“汝自何来，欲求何事。”能曰：“岭南人，求作佛。”师曰：“岭南人若为得佛?”能曰：“人有南北，佛性无二。”
师默识利器，令入槽厂。能入碓坊服劳八月，昼夜不息。师知付授时至，令徒众各为无相颂。上坐神秀者，众所宗仰，乃于廊壁书云：
身似菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使染尘埃。
师叹曰：“依此修行，亦得胜果。”
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