听了钟君义一席话，郑森心里不是滋味。
按照钟君义的话来看，郑家无形之中，就会被天雄军兼并。
虽然名义上没有表明，但却不可以违背他的意志。
郑大木于是说：“这样对我郑家有什么好处？”
钟君义说：“郑家若是能够收复台湾，然后出兵南洋，郑家可以在南洋除爪哇岛，马六甲外，任选一岛作为封地，作为南洋王府。
南洋海防，由郑家负责，往后出入南洋的西夷船只，都需要挂南洋王的旗帜。
才能与大明、东瀛、朝鲜做生意。”
“南洋王？不能是福建王吗？”
钟君义说：“郑公子，往后，大明将实行外王内圣之政，所有与大明接壤，五十海里之内的国土，都不能有任何王侯封地。
但王侯封地，可以在大明招募百姓，但招募的百姓，你们要按照内地的标准对待。
具体怎么安排，我们往后再议。
郑公子，难道一个南洋王你们还不满足吗？”
郑大木说：“那倒不是，主要担心的是，大明会不会如当年一样，派我等出去后，再来一个海禁，我等就成了无根浮萍。”
“郑公子放心，大明实行海禁，是因为没有一个系统的海贸规则。
士大夫只见到掠食于民，而资西夷的不利之处，不知如何以四夷之地，而补大明不足之法。
因噎废食，却不知海贸利益巨大，如此短视行为，以后决不会范。
不过，大明今后与西夷人交往，是否能占主动，还需郑公子能否把南洋从西夷人抢回来。
我大明遗民多羁留于南洋，你放心去打西夷人。
你负责攻，我负责谈。这叫一手大棒，一手胡萝卜。”
郑大木冷笑道：“钟公子好谋划，敢情让我郑家当恶人，你钟家当好人呗。”
钟君义说：“君义倒想当这个恶人。可实力不允许啊！
要知道培养一个熟练的船员水手，非一朝一夕之事。
而与西夷人的交流又不能断，郑公子要知道，对外夷施之以恶，青史留名。
而施之善者多负骂名。郑公子想做岳飞还是秦桧？”
郑大木想想说：“这还用说，大木自然要做岳飞。钟公子不会真的要做秦桧吧？”
钟君义说：“郑公子放心，以后再也不会有十二道金牌的事。
再说，你去的是海外，法外之地，谁能掣肘于你。”
钟君义又笑笑说：“不过郑公子这大木之名，身为一方统帅，着实不好听。
不如君义给你改个名字，君义祝愿你能马到成功，不如就叫成功如何？”
“郑成功？”一个中年男子走进来说道：“好名字！大木，还不快谢谢钟公子赐名。”
郑大木有点不情愿，赐名一般都是长辈。
而钟君义不过比他大两三岁，这要是认了，就是比钟君义矮一辈。
钟君义也看出郑大木的尴尬，于是就对中年男子说：“想必阁下，应该是大名鼎鼎的郑四爷，君义久仰大名！”
郑鸿奎拱手说：“钟公子，这四爷不敢当，鸿逵不过名落孙山的举人，文不显武不就，何来大名鼎鼎一说。”
钟君义说：“四爷何必妄自菲薄，大明重文轻武，文武全才者，凤毛麟角。
自卢知府、吴阿衡、杨文岳殉国之后，山西孙伯雅算一个，另外就只有你们叔侄与君义三人。
君义军户出身，却被士大夫所不容，而四爷出身与君义相当，却能在江南士族中如鱼得水。
君义自当佩服。”
郑鸿逵说：“钟公子，想必个中缘由你心中清楚，鸿逵也是身不由己。”
郑家如今看似风光无限，实际上已经有些朝不保夕。
而最大的危机，来自东瀛1637年天主教起义。
按说这事和郑家没一点关系，可坏就坏在，郑芝龙也是一个天主教徒。
尼德兰人就是抓住这一点，让德川幕府与郑家产生了嫌隙。
还拿如今欧洲的宗教战争说事，说尼德兰人，是坚决的反天主教的欧洲人。
从而获得了德川幕府的好感。
说起东瀛的天主教起义，不得不说东瀛天主教的发展。
东瀛传入天主教时，正值东瀛的战国时期。
最早到东瀛传教的叫沙勿略，年份是1547年，葡萄牙人沙勿略传教不是很成功。
几年后，葡萄牙人阿尔加赛瓦与弗洛伊斯的到来。
他们在天主教的教义上，加上佛教来传教，取得巨大成功。
九州岛上的很多大名，都信了天主教，天主教自此，在日本传播非常迅速。
到了织田信长时期，为了得到西夷人的支持，织田信长也加入了天主教。
有了外部势力的支持，织田信长实力得到大大加强，从而奠定了横扫东瀛四岛的基础。
织田信长死后，丰臣秀吉夺取了政权，丰臣秀吉出身卑微，并没有接触天主教，但对佛教也没有好感。
实际上，在东瀛战国时期，天主教之所以得以迅速传播，都得以东瀛人对佛教没有好感。
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