但是看了下周围没有一个和自己站在一块的，周围的同僚要么鄙夷的看着自己要么下意识和自己拉开距离，他知道刚刚这是犯众怒了，刚刚太过心急直接把心里的那一点心思全暴露出来了。
宋尘翰林袍服大袖下拳头使劲攥了攥，努力平息了下胸中的怒火，冷哼一声甩了下袖子直接离开了这里。
在场的翰林学士和编修看着他刚离开门口一声哄笑，显示着对他的鄙夷。
“不理他了，我们接着拜读一下汉文兄高作”
“对对！”
“这里面好多观点虽然乍一看有点离经叛道，但是仔细这么一琢磨但好像又符合圣人讲的大道”
“他里面提到的一个词，非常有意思”
“你说的是不是“生产力””
“没错，这个词一品味，好像对民生，粮食，赋税，劳逸，商物等有了一个关联的赋予”
其中一个年轻的翰林编修，听到两人的讨论忍不住插嘴进来。
“我倒是觉得，道在器中这一段更加让人耳目一新，对技艺小道有了新的看法，但讲的又不是技艺等物，可又无法描述，我觉得这一段非常的重要，甚至是格物篇的核心”
年轻的翰林编修忍不住挠了挠头，看着里面的文章越看越兴奋好像是打开时新的世界，那是一块未知的处女地，明明已经看见了但站在门口进不去。
虽然此时庆元党禁对道学打压，但是这个时期受限于传统儒学的衰败，各种流派的思想冒了出来，民间的学术呈现出百花争鸣的状态，虽然还是儒家为主。
但儒家也不是一成不变的，先秦儒学都分为孟儒和荀儒，进入汉代罢黜百家独尊儒术后，变成了董儒。
董儒又把阴阳家，道家装进去，后期帝王改造下又把法家内核塞进去，反正儒家一直在变每一个朝代儒家都是不一样的，汉末三国后儒家式微，到魏晋时期儒家彻底不是显学了，黄老清谈占据了主流，又有佛门进入，这个时期儒家差点消失掉。
然后经过起起伏伏，期间吸收流派思想在南北朝恢复，然后再隋唐占据主流，然后唐朝后期儒家又式微经过韩愈改造后又注入了新的思想和力量，然后五代十国儒家更是惨的不行，然后又到大宋，期间儒家内部又有各种流派出现，所以说儒家那一套不是一成不变的。
不要说不同的王朝就算在同一个朝代初期、中期、后期的儒家的思想又是不同，可以说儒家到现在还能占据主流也是一直在变化适应时代，吸收百家的思想化为即用。
后期一说百家争鸣消失了可惜，但是疆域的统一必然伴随着思想的统一，这都是历史的必然性，汉武只是罢黜百家，不是消灭百家，百家的学说进入了儒家体系中去。
但是有个特点只要是天下局势不好的时候，就是儒家衰弱的时候，从汉代到到大宋这偏安一隅，毕竟作为显学竟然保证不了国家的昌盛，肯定会引人质疑和思考。
这也就是现在南宋学术非常的宽松，呈现出百花争鸣的姿态的原因，所有的有学志士都看到了危机都在求变。
士大夫阶级只要不侵犯他们的利益，他们对这些还是非常的开明的，其实不只是士大夫阶级，只不过现在是士大夫阶级是官僚和地主，如果是别的利益集团也是一样。
甚至还不如士大夫阶级，他们还有传统的道德规矩在身上。
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刘子峰对于翰林院发生的事情一清二楚，他那高作《求知》着作完成后，就直接找了个书局刊印了，当然一开始是卖不出去了的。
毕竟一点名声都没有，这又不是什么小说话本，关于七侠五义神仙鬼怪的，但是刘子峰不着急知道这是个循序渐进的过程。
现在经过这几年的讲学，此书的名声逐渐开始流传开来，至少在临安有了一定的名气，甚至让不少士林中人称一声学问大家。
现在今日轮到他休息了，他又开始了讲座，毕竟他这状元的身份还是非常的管用的。
走进求知书院讲堂中，众多来听讲的读书人齐声道：“先生好！”
刘子峰微微一点头，看着百十号人，满意的点了点头，看见今天出现了几个陌生的人，心道：“这就来了吗！”
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