梵天恢复，面上平静，好像无事发生。
倒是诸位生主，想起刚才自己难堪的画面，还有那心驰神摇的举动，都赧然起来。
“大天湿婆！请你传授控制我心的法门！”
他们全都向着湿婆礼拜，向他请教起如何控制自己的感官，做自己的主人！
湿婆面对几位生主，赞许的摇头，向他们问到：“诸位，可知如何止息心的波动？”
诸位生主面面相觑，最后摩里质开口回答：
“我们有吠陀四卷，其中有各种知识，其中却不曾教导如何止息心意！”
湿婆点点头，又摇摇头。
“吠陀，固是知识，世间所用，不过表征！”这时候，湿婆指着诸神面前，指着祭火，有些失望的吐出两个字，“错了！”
“吠陀用来祭祀，奉世界以成其欲，遗其珠矣！”
湿婆似乎对于祭祀，特别看不上。
“那么，我们的修习又是什么呢？难道祭祀运行世界也错了吗？”
诸位生主疑惑不解，不过湿婆却不对他们进行什么解释，似乎懒得解释这么简单的道理。
看到湿婆让一群生主烦闷苦思，毗湿奴走了过来，微笑着向他们开始详细解释起来。
“诸位生主不必如此！你们的梵志及梵行，于世界和众生功莫大焉，世界将永远以你们所尊。”
看到诸位生主似乎现在就想抛下一切去学习湿婆的瑜伽之法，他连忙劝阻。
“诸神，祭祀及运转世界之道，可以称为业瑜伽！”
“祭祀运转世界，原人普鲁沙以牺牲造世界，这是正确的！”
“而吠陀知识，是世界的真理，当明白世界知识，也就可看到世界不存的知识真谛，这也是毋庸置疑的！可称为智瑜伽！”
“但是这世界之力来源于祭祀，而祭祀之力由来于祭司，有一天这世界的造化会被生灵所误解为祭司之力，那时，一些没有理解吠陀知识的人，会将吠陀的力量窃据为自己所有！”听到毗湿奴如此说，湿婆看了毗湿奴一眼，还是忍不住开口反驳。
“难道我说的有问题吗？”毗湿奴笑着，眼睛热情的盯着湿婆。
虽然湿婆有很多想反驳的点，不过遇到毗湿奴眼神如刀，终于安静下来。
‘到那时！就让我来摧毁他们的祭坛吧！’湿婆握紧了自己的三叉戟。
他表情严肃，似乎想到了祭祀自命为‘人间之神’，从而高于世间一切神灵的模样。
“是这样么！”
陀鲁婆心中闪现过灵光，毗湿奴的那些话他已经实践得很熟了，但是看到实物就能明白空，道理是这个道理，却又哪里这么容易。
“一直指望着毗湿奴也不是什么好事情！”
“在这个世界之中，我遇到的有着牵挂的人如果越来越多，一次世界劫难救一个人，每次劫波，我需要挣的船票会越来越多。”
“我只要不是以后都绝情绝性，遇到毗湿奴这黑心老板，只怕到梵天都挂了，我还在给他当牛马啊！”
不过当前，还是要把这张船票挣到手！
听到湿婆的话，陀鲁婆心中有了新的触动，想要研习湿婆的瑜伽之道。
吠陀是梵天创造世界的一切原理，后来诞生诸神，又被归纳出来的知识。
等于是提炼出来的世界运行的本质和规则，但是却被拿来祭祀祈求各种世界反馈，确实好像走偏了路！
吠陀知识，最重要的，应该是用于自身，用来领悟各类的知识，明悟自我心灵的来去之道途。
明白了来去，最后才能超脱于无明。
“用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。”陀鲁婆心中闪过一句话。
那边，湿婆也开始了讲解瑜伽：“瑜伽依据亲证，数论依据经典。”
“而我，要教导你们的，就是我的瑜伽之道！”
“我的瑜伽之道为八支：曰自制（yama）、曰遵行（niyama）、曰坐姿（āsana）、曰调息（prā?āyāma）、曰制感（pratyāhāra）、曰专注（dhāra?ā）、曰沉思（dhyāna）、曰入定（samādhi）”
“自制，可需要我们如大天你一般苦行？”一个大神开口问道。
在他看来，湿婆蓬头垢面，以浑身污垢，饥饿是让他肋骨突出，面目饥瘦，这样视为苦行。
这样的苦行，就是他名为瑜伽的修行实践的主体部分。
“何以为苦？”湿婆反问，“世界受欲望束缚，像轮子那样转动不已，你们不过是转轮下的糟糠！”
“人生痛苦和烦恼的根本原因是没有认清心的知觉与“自我”区别，修习瑜伽，排除无知，求取真知，方得解脱！”
湿婆手上捻起一只虫子，示意众神，
“看！”
短短时间，虫子结茧变成蝴蝶，再化身为精灵，精灵在花丛快乐嬉戏，最后化光四散，落下卵鞘。那虫子身中之灵迷茫承受虚无中种种黑业灼烧，最后又回到卵鞘，再次诞生一只虫子。
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